350
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לכאורה עדיפא לומר מש"ס גיטין* ,כל התורה כולה נמי מפני דרכי שלום היא דכתיב דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום",
אבל מהמשך הגמרא שם מוכח, אשר הכוונה ב,כל התורה כולה נמי מפני דרכי שלום" היא -- להוראות ודיני התורה [כמו כהן קורא ראשון כו שבמשנה שם=, ואין בזה הכרח לחידוש שברמב"ם שכל ענין התורה הוא ,לעשות שלום בעולם" -- אע"פ שישנו לימוד התורה דדרוש וקבל שכר:, ועד"ז -- יגדיל תורה ויאדיר *.
אבל עפ"ז גם מהמדרש אין הכרח לחידוש זה -- כי לשון המדרש הוא שהתורה נמשלה ,בשלום", שלום סתם. ויש לפרשו שלום בין ישראל לאביהם שבשמים, וע"ד מרז'ל דכל העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה כו י (שזה שייך גם בלימוד דדרוש וקבל שכר וכו') ואינו ענין ל,שלום בעולם" 5 המבואר ברמב"ם (ובגיטין שם).
ולכן מחוורתא לומר שהמקור הוא בגיטין, וכיון דמדייק וכפיל כל התורה כולה ודאי שלא רק לדיני התורה מכוון כ"א לכל התורה.
ועפ"ז יתיישב ג"כ בפשטות שבש"ס וברמב"ם מובא ג'כ התחלת הכתוב ,דרכי' דרכי נועם" -- משא"כ במדרש.
ב. וכיון דאייתינן להאי : שינוי זה (בין הש"ס (הרמב"ם) והמדרש) -- דורש טעם.
והנה טעם הש"ס שמביא (גם) ,דרכי' דרכי נועם" פשוט -- כי קאי אמתניתין דדיגי ,דרכי" שלום, ומפרש דסיום הכתוב ,שלום" קאי גם על התחלתו. ;דרכי' *.
וברמב"ם י"ל:
ההפרש בין ,דרכים" ל,נתיבות" הוא, שהדרך -- רחבה " היא ומתחלקת ומתפצלת לכמה נתיבים, שנתיב הוא שביל קטן וקצר, ועד"ז בתורה כללות ופרטות. באם הי' הרמב"ם מביא רק ,וכל נתיבותי' שלום" הי' מקום
הערות
- 3. נט, ב. -- ובאוה"ת להצ"צ עֶה"פ במשלי (ע' תקנג) : ועי' המב"ם סוף הלי חגוכה הי"ד שכל התורה והמגיד הראה מקום מהספרי והרי כ"ה בגמרא בגיטין.
- 6. נט, סע"א ואילך.
- 5. סנה' עא, א.
- 6. חולין סו, ב.
- 5. ד) סנה' צט, ב.
- 8. שבזה דוקא מדובר ברמב"ם שם -- כי בא בהמשך ל,שלום ביתו" ו,שלום בין איש לאשתו" שלפני זה שם. ועד"ז הוא בש"ס גיטין.
- 689. ראה רשימות הצ"צ עֶה"פ דרכי' דרכי נועם סעיף די (אוהיית נייך ע' תקנד).
- 0. ראה פאה רפ"ב. אוה"ת שם ס"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.