330

שמו, גם אפילו לא בלשון שנקרא שמו, גם לא כינויו מצד עצמו אלא שנקרא כך רק על שם משפחתו (ראה ויקרא רבה פ"ל, יב. תקוני זהר דף טו, א. מאורי אור כ' כד. טושו"ע חלק אה"ע סקכ"ט סטי"ז, ונ"כ. קב נקי כלל לח. שד"ח אס"ד מע' גט ס"ז. מאמר יט' כסלו השי"ת -- קונטרס עג -- פיב).

אשר גם על זה מקבלים חיות וכח מראש הדור, הוא נשיא הדור, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, וכמש"כ בהקדמת הקונטרס, שמהנשיא מקבלים יניקה וחיות לכל הענינים שלנו מכל הענינים והמעלות אשר מנו בו: מסנ"פ (כתר), גאון (מוחין). בעל מדות (חג'ת נ'"ה. עיקר המדות), צדיק (יסוד), רוה"ק (מל), מלומד בנסים ועוד ועוד (מחדו"מ).

יכולת על כל זה ניתנה לנה חפץ בכל זה יש לנה וכשיהי? הרצון - אין לך דבר העומד בפני הרצו4ב (ממכי ג' תמוז השי"ת)

... במכתבו * לחגיגת יב"יג תמוז הראשונה -- בשנת תרפ'"ח -- ביאר כ"ק מו"ח אדמו"ר ענין גאולה זו, אשר ,לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז כי אם גם את כל מחבבי תורתנו הק', שומרי מצוה, וגם את אשר בשם ישראל יכונה".

אשר בזה נכללו כל סוגי בני ובנות ישראל: אלו שיש בהם תורה ומצות, אלו שיש בהם תורה או מצות, אלו שאין בהם לא תורה ולא מצות ורק אשר בשם ישראל יכונה.

וכידוע אשר כינוי הוא דבר ושם המעלים ומכסה על ענינו של הנקרא בכנוי זה, עד שאפשר שאינו שמו העצמי, גם לא קיצור שמו, גם לא פירוש שמו, גם אפילו לא בלשון שנקרא שמו, גם לא כינויו מצד עצמו אלא שנקרא כך רק על שם משפחתו:י,

ובכל זה גם הם עכ"פ יכונו בשם ישראל:, כי, בלשון מכתב הנ"ל ;כל איש ישראל (מבלי התחשב עם מצבו הפרטי בשמירת וקיום המצות) לבו תמים עם ד' ותורתו",

ולכל סוגים אלו נמשכה גאולה ביום זה בשנה ההיא (שנת תרפ"ז), וחוזרת ומתעוררת המשכה זו בכל שנה ושנה בזמן זת.

61 נדפס בקונטרס יב תמוז תשיח (קונטרס נט ע' כז).

6 פרטים הנ"ל בענין כנוי וענין השם בכלל -- ראה ויקרא רבה פ"ל, יב תיקוני זהר דף טו, א. מאורי אור כ' כד. טושייע חלק אה"ע סקכיט סט"ז, וניכ קב נקי כלל לח. שדי חמךד אסיפת דינים מע' גט ס"ז, מאמר יט כסלו הישייית (קוגטרס עג) פיב.

) מעלת שם ישראל ראה מדרז"ל עפ וישלח לב, כא, זח"א קעד, א. זה"ב