310
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . פשוט אשר כל ההידור שאפשר באיזה מצוה שתהי' -- נכון ביותר. ופשיטא בהנוגע לציצית וטלית. וכדרז"ל זה א-לי ואנוהו, התנאה לפניו במצות והרי ידועה הכוונה בעטיפת ציצית להמשיך עליו מלכותו ית' אשר היא מלכות כל עולמים וכו' לייחדה עלינו ע"י מצוה זו (תניא ריש פרק מ"א), שלכן כל ההידור האפשרי בזה משפיע על כל שאר עניני האדם, הן שיהי' מצמר רחלים בלי שום פקפוק, ועבודה לשמה בכל העגינים כו' וכו', וכמבואר בשו"ע ובשולחנו של רבנו הזקן, שו"ת דברי נחמי' ועוד. ויהי רצון שתהי' מצוה גוררת מצוה, להוסיף נר מצוה ותורה אור ומאור שבתורה זוהי פנימיות התורה בעצמו ובחלקו בעולם, עדי יקוים היעוד ולילה (גלות נמשל ללילה) כיום יאיר, בגאולתנו האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו * ..
(ממכתב ד' שבט תשי"ז)
7 . . . מה שלא הביאו ראי' לשינה בלילה בט"ק ממעשה דמתי מדבר, י"ל
בכמה אופנים. והפשוט והמחוור, כי בזמנם לא היו ט"ק מיוחדים, כ"א ציציות בבגדיהם שנשאו תמיד. ופשיטא שלא רצו וגם הי' - כך אפ"ל - אסור לשכוב
הערות
- 1. % + %
- 2. בשורות טובות. (שיחת כ"ו סיון, ה'תשכ"ט -- להתלמידות המסיימות ד,בית הבקה* ולהמדריכות דמחנה -אמונה")
- 9. ראה זת'א (קטו, ב): אשתך כגפן פורי' כל זמנא דאתתא בירכתי ביתא ולא נפקא לבר הא צנועה ואתחזי לאולדא בנין דכשרן כו' חמי מה אגרה בניך כשתילי זיתים מה זיתים לא נפלי טרפייהו כל יומי שתא וכלהו קשורין תדיר אוף הכי בניך כשתילי זיתים סביב לשלחנך מה כתיב בתריי הנה כו' לאסגאה מלה אחרא דאוליפנא דא מנה דכל זמנא דשכינתא הוה צניעה באתרה כדקא חזי לה כביכול בניך כשתילי זיתים אלין ישראל כד שראן בארעא. סביב לשלחנך דאכלי ושתאן וקרבין קרבנין וחדאן קמי קב"ה ומתכרכן עלאין ותתאין בגינייהו.
- 0. להעיר מדרז"ל (במדב"ר פ"ג ו) עה"פ (תהלים סת, ז) מוציא אסירים בכושרות -- שבזכות הנשים כשרות, הפנויות והנשואות עליהם נאמר גן נעול גו', אמר הקב"ה אני גואל (ממצרים) את בנה
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש תפב לקו"ש ח"ח ע' 310
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.