289
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הנה דעה זו, שנו"ן מנוזר יהי' הנו"ן השני של כמתאוננים, לע"ע לא מצאתי בשום מקום (הדיעות בזה נקבצו בספר מאיר עיני סופרים סימן י"ד וראה ג'כ משנת אברהם סימן כ"ד) ומ"ש כת'ר במכתבו שזה לפי דעת המרש"ל, הנה הרש"ל, הועתק בספר מאיר עיני סופרים הנ"ל, הוא רק נו"ן קדמאה של כמתאוננים ולא השני. וכיון שצריך לתקנם, הרי מתקנים כמו שצריך לכתחילה. היינו לעשות נוני"ן מהופכים בהריוח שבין הפרשיות, ושארי הנוני"ן יהי' כתיקונן כמנהגינו עתה. עוד זאת שכיון שגם בעוד ענינים נמצאו שינוים בס"ת זו, וכמו באתוון רברבין הנ"ל הנה ע"ד מ"ש בשערי אפרים סעיף י"ח יש לבדוק אחרי שאר טעיות כיון ששינה מגהג הסופרים : . . (ממכי י"א תמוז, תשי"ד)
הערות
- 1. ראה שו"ע יו"ד סרמ"ו ס"ו. ובטייז שם ,שהוא המנהג בכל יום".
- 2. כולל מצות יסודי התורה : אחדות ה', אהבתו ויראתו וכו' ש,הדרך לאהבתו ויראתו* היא שיתבונן האדם במעשיו (של ה') . . ויראה מהן חכמתו . . מיד הוא :+ מתאווה תאווה גדולה לידע כו' (ראה רמב"ם הלי יסוה"*ת רפ"ב).
- 3. הלי ת"ת סוף פ"א.
- 4. ה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.