260
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יש אשר ישכיל להבין שהתורה היא מורה דרך להורות את הדרך ילבו בה בני אדם והמעשה אשר יעשו, היחיד והציבור, אשר דרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום.
והנה גם ב' דיעות אלו המתיחסות רק לגליא שבתורה, עדיין אינן שלימות הן.
והענין בקיצור נמרץ הוא, כי הבריאה היא יש מאין ולא בדרך עילה ועלול (כמבואר באריכות בתורת החב"ד) אשר לכן אין כל ערך וקישור בין ה,יש" ובין ה,אין", ובזה אין הבדל בין התחתון שבדומם ובין העליון שבמדבר, מאחר שכל הדומם צומח חי ומדבר נבראים הם, ואפילו האדם המושלם ביותר לית מחשבה דילי' תפיסא בי' כלל, באשר גם השכל נברא הוא, וכידוע שאין ערוך כלל בין הבעל גבול לבלתי בעל גבול.
אבל הבורא יתברך שהוא תכלית הטוב, רצה לתת לאדם אפשרות לצאת מהגבולים ומצרים שנמצא בהם בשגם הוא נברא, ולעלות מעלה לא רק בעולמו הנברא אלא גם למעלה מזה, כדי להתייחד עם בוראו ביחוד גמור, ולכן בטובו הגדול נתן לנו תורת אמת וקדשנו במצוותיו אשר בם ועל ידם יוכל האדם לצאת מעולמו הצר ולהתייחד עם הבורא ביחוד גמור ולדבקה בו, כמו שכתוב ואתם הדבקים בה"א חיים כלכם היום ...
(ממכ' ג' סיון, תשי"א)
.. . והנה ידוע מאמר רז"ל (ע"ז יט א) שבזמן לימוד התורה ישנן שתי תקופות בתורת ה' יהגה ובתורתו אשר זהו תכלית הלימוד ולכאורה יקשה המקשן איך אפשר שתורת ה' תעשה לתורתו והרי אין ערוך בלל וכלל בין נותן התורח ולומד התורה בין בורא ונברא ואם אי אפשר להעלות פילא בקופא דמחטא (ואפילו בחלום) אף ששניהם גבוליים עאכו"כ בנוגע להבורא בלי גבול האמיתי, ואשר הוא ודעתו וחכמתו ותורתו חד הוא (וכמו שהאריך הרמבים בכל זה ונתבאר בתניא וביחוד בשער היחוד והאמונה (בתניא שם)) אלא שהוא בחסדו של הקב"ה שהוא כל יכול והממנו יפלא כל דבר. ומזה יובן ג"כ שכדי שתורת ה' תעשה לתורתו מוכרח שיהי' עובד ה', ואין מספיק הלימוד בשכל לחוד כלל וכלל וכלשון המכילתא (יתרו) קבלו מלכותי ואח"כ תקבלו גזירותי ובברכות (רפ"ב) אשר בכל יום צריך לקבל תחילה עול מלכות שמים ואח'כ עול מצות. ומכ"ז מובן שבאם אין ההכנה באופן האמור (שכל זה נכלל בפתגם חזיל הקצר אשר קבלת התורה היתה ע"י הקדמת נעשה לנשמע) ואם אין
הערות
- 1. תורת החב"ד העוסקת גם בפנימיות התורה ומגלה את המאור שבה ועיקר תכליתה, על פי מאמר הזהר תלת קשרין מתקשרין דא בדא ישראל אורייתא וקוב"ה, אשר התורה היא הקשר התיכוני המקשר את הבריאה עם הבורא יתברך.
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ד'רמ לקו"ש ח"ח ע' 260
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.