259

היינו שאדם הקורא שונה או לומד בתורה הרי כולו, מוחו ולבו, בפנימיותו ובחיצוניותו, צריך להיות נמצא במצב שנמצא בו% בעת מתן התורה בחורב.

ואף כי אז ראו את הקולות ואת הלפידים כו' פנים בפנים דבר ה' עמכם כו', והאיך ימשיך כל אדם יראה זו עליו בכל זמן. אלא -- כאשר ישים האדם אל לבו שהתורה שהוא לומד היא המשכת חכמה עילאה ושם שורה ומתגלה אור א"ס ב"ה שלמעלה מעלה מגדר ההשתלשלות, וקמי' כחשיכא כאורה, מעלה ומטה רוחניות וגשמיות שוין, אזי יהי' מה להלן כו' אף כאן כך, הכל שווה *.

וזה שיהי' למטה ממש בגילוי בתכלית לשמוע מפי עצמות המאציל אנכי ה' אלקיך כו', שאף כאן הוא כמו שהי' אז, האפשריות והיכולת על זה ניתנו בעת מתן תורה, שאז בטלה הגזירה שיהיו העליונים לעליונים והתחתונים לתחתונים, וירד ה' על הר סיני ואל משה אמר עלה אל ה"

וחוזר הדבר ומתעוררת נתינת כח זו בכל שנה ושנה בימי חג השבועות, זמן מתן תורתנו ע"י נותן התורה, נותן לשון הוה.

ובתור הקדמה לזה הנה עלינו, על כל אחד ואחת מאתגו. לקבל על עצמנו כי נעשה ונשמע, ולהקדים נעשה לנשמע -- וכידוע ענינם באר

היטב* בתורת ד'ברי א'לקים ח'יים. (ממכי כ"ה אייר, ה'תיש"א)

*) מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שו. המו"ל. 7 ,.. התורה שהיא חכמתו של הבורא יתברך ויתעלה, ארוכה מארץ

מדה ורחבה מני ים, וכשנתנה לנו הקב"ה על הר סיני, הנה כידוע, נתנה לפי כחו של כל אחד ואחד, וכל אחד ואחד משיג בה כפי כח שכלו.

יש אשר ישיג בתורה בחינת ,ובחרת בחיים" כפשוטה. אשר שכרה רב בזה ובבא, והתורה שומרת ומצילה מעונשים חמורים וקלים.