253
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 מהטעמים שעשה"ד נאמרו בל' יחיד ,אנכי ה' אלקיך אשר הוד צאתיך וגו'" הוא בכדי להורות שהתורה ניתנה לכל אחד ואחד במיוחד *'.
מזה מובן שבכל ענין שבתורה, ישנם הוראות המובנות גם בדרך הפשט (שהרי ישנם כאלו ששייכים -- בגלגול מסויים * -- רק לחלק הפשט שבתורה), ובדרך הפשט גופא -- באופן פשוט ביותר, שמובן לכאו"אי גם לאנשים פשוטים.
ואם כן הוא בנוגע לכל הענינים שבתורה (גם בנוגע לענינים פרטים) - בנוגע לספירת העומר, שהיא הכנה לכללות הענין דמ"ת (לכל התורה כולה), על אחת כמה וכמה.
והפי' בזה: מנין מורה על חשיבות *, ולכן הדין + ש,דבר שבמנין לא בטל", זה שהוא מונה את הדבר -- מורה שהדבר יקר וחשוב אצלו.
ועאכו"כ שכן הוא בנוגע למנין הזמן. כי בנוגע שאר דברים. מכיון שידיעת המנין מביאה לאיזו תועלת [שכשאדם רוצה בסך מסיים דוקא, עליו לדעת את המנין, בכדי שידע אם צריך להוסיף או לגרוע]. אין המנין מבטא כ"כ את חשיבותו של הדבר. משא'"כ בזמן. מכיון שאין שייך שהאדם יוסיף בו או יגרע, הרי כשהוא מונה את הזמן, הוא אך ורק מפני שהזמן חשוב ויקר אצלו ביותר.
וזהו הפי' שחסידי אדה"ז ,פלעגן שטענדיק ציילן" אשר תמיד היו מייקרים הזמן ביותר.
הנה מי ,שישב" שם (במאסר) זמן הכי ארוך, יתן לו בקבוק משקה לחלק בין המסובין. לאחר שכמה אמרו מספר השנים שישבו, נתן כ"ק אדמו"ר שליט"א משקה להם (בתחילה למי שישב י"א שנה, אח"כ לשנים שישבו עשר שנים, אח"כ לאחד שישב ה' שנים) שיחלקו בין המסובין, אַז זיי זאָלן ,זיצן" אין לערנען תורה. המו"ל.
5 ראה פסיקתא דר"כ (פ' החודש השלישי עה"פ אנכי ה' אלקין): הקביה כשהי' מדבר לישראל, כל אחד ואחד מישראל הי' אומר עמי הדבור מדבר.
6 ראה הל' ת"ת לאדמו"ר הזקן פ"א ה"ד.
7) ראה קיצורים והערות לתניא ע' עו. וראה גם זח"ג רמו, ב. עבוה"ק ח"ד פייט לקו"ש ח"ב ס"ע 592 ואילך.
8) ספר השיחות תש"ב ע' 120. היום יום ע' .
9) חגיגה יז, ב.
0) ראה פרש"י ר"פ במדבר.
1 ביצה ג, ב. שו"ע יו"ד סק"י ס"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.