238
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כשפוגשים במי שהוא מישראל שהוא בבחי' ,מדבר שמם", שאינו שייך לשום ענין של קדושה -- לא ל,סור מרע" ולא ל,ועשה טוב" ולא ל,בקש שלום", הרי יכול האדם לחשוב: מה לי ולו! על זה באה ההוראה שמ"ת הי במדבר -- שכל אחד ואחד מישראל, גם מי שהוא בבחי' ,מדבר", ראוי הוא וקבל את כל התורה כולה. ומכיון שמה' מצעדי גבר כוננו, מה שנפגש עִם יהודי הלזה הוא בהשגחה פרטית, הרי זה הוראה ברורה, שמחובתו וזכותו להשפיע על יהודי הלזה בכל ג' קוין הנ"ל :
שימנע את עצמו מדברים הבלתי רצויים; שיקיים מצות; ובפרט מצות הנחת תפלין [שהוקשו כל המצות שבתורה לתפלין**] ; וגם להסבירו ולהטעימו מהטוב"טעם שבהבנת והשגת התורה.
וקיום הוראה זו היא הקדמה והכנה גם לה;מתן תורה" בנוגע אליו. ז א. שכיון שבודאי רוצה הוא שהקב"ה יתן את התורה אליו -- הגם שכשעושה חשבון צדק בנפשן, יודע הוא שהוא בבחי' ,מדבר", כי ידע אינש בנפשי",
עליו לקיים מצות ואהבת לרעך כמוך, גם בנוגע ליהודי כזה שהוא בבחי' ,מדבר" ולתת לו כל הג' קוין שבתורה, זה שרוצה עבור עצמו -- ואהבת לרעך כמוך.
ובמדה שאדם מודד בה מודדין לן"י, שעי"ז, יקיים הקב"ה מצות ואהבת לרעך כמוך בנוגע אליויי, ויתן לו את תורתו שהיא שעשועיו (של הקב"ה) כביכול -- כי מצד ואהבת לרעך כמוך נותן האוהב להאהוב את כל אשר לו;
יו"ד. הוראה זו דהענין שניתנה תורה במדבר, שצריך לתת את כל הג' קוין שבתורה גם ליהודי כזה שהוא בבחי' ,מדבר" -- שייכת היא גם לההוראה ד;משים עצמו כמדבר" (דלעיל סעיף ח6):
כל זמן שהאדם נמצא ב;מקום ישוב', היינו שיש לו חשבונות של עצמו -- גם כשיפעול בעצמו לקרב לתורה גם את ה,בריות", הרחוקים מתורת ה' ועבודתו, השתדלותו בזה תהי' רק בקו אחד -- באותו הקו שיש לו נטי' אליו מצד טבעו:
באם הוא בעל שכל -- קירובו את הבריות יהי' בזה שיסביר להם את הטוב-טעם שבלימוד התורח ;
באם יש לו נטי' להנהגות ופעולות טובות -- ישתדל לפעול אצלם בהקו ד,ועשה טוב" :
הערות
- 6. קידושין לה, א.
- 7. סוטה ח, ב. 8 ראה רשיי שבת שם (משמו"ר ר"פ יתרו): רעך כו' זה הקבייה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.