206
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מנאן לפי גדולתן...", שאין הן נימנות כאן רק לפי סדר נשואיהן, אלא "לפי גדולתן* זו מזו בשנים", אשר "גדולה" זו קשורה לחכמה - "ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמה", כדלעיל בסעיף ה'. וכיון שבשני המקומות - בפסוק "ותקרבנה" ובפרשת מסעי - קשור סדר הזכרת השמות לחכמה, לכן שינוי הסדר, כפי שמציין רש"י בסוף פירושו "מגיד ששקולות זו כזו".
ת. הסדר באן "לפי גדולתן", כי "נשאו כסדר תולדותן"
אך מיד עם לימוד דברי רש"י "כאן מנאן לפי גדולתן...", אף לפני סיום פירושו "ומגיד ששקולות...", מתעורר אצל התלמיד הקושי:
כיון ש"כאן" מדובר על "ותהיינה... לנשים" ולא על הולדתן, כיצד ייתכן לומר, שהסדר כאן, השונה מן הפסוק "וצלפחד... היו לו... בנות" (העוסק בפשטות בהולדתן), הוא לפי
גדולתן? לכן מציין רש"י מיד, שהן נימנות בפסוקנו "לפי גדולתן..." משום
ש"נשאו כסדר תולדותן". ואילו "בכל המקרא" הן מפורטות בסדר אחר, כי
מסעי ג
שם "מנאן לפי חכמתן", וכמוזכר לעיל (בסעיף ב'), שגם לגבי הסדר שבו הן מפורטות בפסוק הראשון אפשר לומר שהוא קשור ל"חכמתן".
ולאחר שהתלמיד כבר יודע ש"כאן מנאן לפי גדולתן" מסיים רש"י ואומר "ומגיד ששקולות זו כזו", כי משום שבפסוקנו הן מפורטות לפי גדולתן (הקשורה לחכמה, כדלעיל בסעיף ז') - הרי השינוי בסדר השמות בפסוקנו לעומת שתי הפעמים הראשונות "מגיד - ששקולות זו כזו".
ט. "לפי חכמתן" הן "שקולות"
לפי האמור לעיל מובן כיצד הענין של "שקולות זו כזו" אינו סותר ל"מנאן לפי חכמתן", כי כוונת רש"י בדבריו "מנאן לפי חכמתן" אינה שלפי זה הבנות הנימנות תחילה בכל המקרא חכמות יותר מהמוזכרות אחריהן, אלא שהפירוט "בכל המקרא", כולל בפסוקנו, קשור לחכמה, ולא לגיל בשנים, כבדרך כלל,
וכיון, שלמרות שבכל מקום מנאן לפי חכמתן, בכל זאת יש שינויים בסדר הזכרת השמות - מובן מכך, שבחכמתן הן "שקולות זו כזו". אך כיון שאי אפשר להזכיר את כולן בבת אחת, לכן השינוי בסדר מלמדנו שהן שקולות.
"שקולות" על ידי צירוף שני סוגי החכמה
ובאופן נוסף, מרווח יותר, אפשר לבאר:
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.