161
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לעבודה זרה"'), ולא רק פיטם עגלים לעבודה זרה. ואם רצו השבטים לבזות את פינחס, היה באפשרותם לבזותו יותר, באומרם שאבי אמו עבד כל עבודה זרה שבעולם, ואף היה כומר לעבודה זרה, ולא רק "שפיטם עגלים... "?
ג) לעצם הבזיון, שסבו פיטם עגלים לעבודה זרה, אין חשיבות, לכאורה, לפרט אם זהו אבי אמו או אבי אביו. אם כך, רש"י יכול היה לקצר בלשונו ולומר: "זקנו" - מדוע עליו לפרט זאת בשתי מלים"י, ולהיכנס על ידי כך לפרטים שאינם חשובים לעצם הענין, ולומר "אבי אמו", ובמיוחד כאשר אין כאן ספק במי מדובר, שהרי אבי אביו הוא אהרן?
ד) אילו היתה כוונת רש"י כאן להסביר מדוע מפרט הפסוק את ייחוסו של פינחס בשנית, די היה באומרו "לפיכך בא הכתוב ויחסו". מדוע מוסיף רש"י להדגיש אל מי מתכוונת התורה ליחסו - "ויחסו אחר אהרן"?
ושאלה קשה אף יותר: אמנם, בכך שהתורה מוסיפה "בן אהרן הכהן", שפינחס הוא גם נכדו של אהרן הכהן, ולא רק בנו של אלעזר, מודגש יותר ייחוסו הנעלה. אך ברור, שגם הייחוס "בן אלעזר" הוא נעלה כשלעצמו, בהיותו סגן כהן גדול''. ויותר מכך: כאן, במעשה שטים, שהיה לאחר
פינחפ א
- פטירת אהרן, היה אלעזר הכהן הגדול''. אך מדברי רש"י "ויחסו אחר אהרן", מובן3, שייחוסו של פינחס הוא רק בהיותו בן בנו של אהרן?
ה) אם כבר כותב רש"י "אחר אהרן", הוא היה צריך, לכאורה, לומר זאת כלשון הפסוק: "אחר אהרן הכהן"? ועל כן הכרחי לומר, שבכך שרש"י משמיט את המלה "הכהן" בכוונתו להבהיר, שמעלתו של "אהרן", שבגינה מציינת כאן התורה את ייחוסו של פינחס אליו אינה קשורה לכהונתו, אלא למעלותיו האחרות*.
אך לפי זה אין מובן: הרי בפסוק נאמר במפורש "פינחס... בן אהרן הכהן", ומנין אפוא מסיק רש"י שהענין של "בא הכתוב ויחסו" אינו קשור לכהונתו של אהרן5?
הערות
- 10. ראה עירובין נג, סע"ב: הי" לך לומר באיזה.
- 1. רש"י חקת יט, ג.
- 2. שם כ, כו ופרש"י שם.
- 3. דאל"כ, הו"ל לרש"י לכתוב רק "בא הכתוב ויחסו", או - כלשון הפסוק (ובפרט שכ"ה גם בסנה' ובמדב"ר שם וכו') "ויחסו פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן". וממה שמשמיט "בן אלעזר" ו"הכהן" (ומשנה מלשון הגמרא ומדרש), מוכח כבפנים.
- 4. ומה שרש"י מעתיק מהכתוב גם תיבת "הכהן" - י"ל, שהוא בכדי להדגיש שהגם שנאמר בכתוב "הכהן", כוונת הכתוב היא - ליחסו אחרי אהרן (וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 99, שדרכו של רש"י להעתיק לפעמים גם התיבות המוכיחות לכאורה דלא כפירושו - בכדי להורות שלמרות זה - הפי' צ"ל כו').
- 6. וזהו גם הטעם מה שמעתיק התיבות "בן אלעזר" - בכדי להשמיענו שאף שנאמר "בן אלעזר" - הכוונה היא בכדי לייחסו אחר אהרן.
- 5. וגם: לפי פרש"י - מדוע נאמר בכתוב "הבהן"?
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.