142
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא סובר בפשטות, שאלו הם שני ענינים נפרדים, ולא שהענין של "וירא" גרם ל"ויגר":
כי בנוסף לכך, שהתורה עצמה מציינת, שמואב ירא מעם ישראל מפני כמותם העצומה - "כי רב הוא" - ואת זאת ידע מואב אף לפני מלחמת סיחון ועוג, כי כבר לפני כן הקיפו ישראל את ארץ מואב "כל דרומה ומזרחה"*,
הרי אף אם נאמר, שאז עדיין לא היו בני מואב מודעים לכל עוצמתם של בני ישראל, והיא נודעה להם רק לאחר שהם ראו "את כל אשר עשה ישראל לאמורי"% -
הרי ממילא קשה לחבר שני פסוקים אלו יחדיו, זה בהמשכו של זה, כי בפשטות יוצא, שהענין של "ויגר מואב" הוא תוצאה של מה שראה מואב, ולא? של "וירא בלק"*.
ומשום כך היה צריך להבין, ששני הפסוקים "וירא בלק" ו"ויגר מואב"
בלק א
עוסקים בשני ענינים שונים?: פחדם של בני מואב - "ויגר מואב" - אשר נבע מ"רב הוא", מכמותם הרבה של ישראל, אכן התחיל אף לפני המלחמה נגד סיחון ועוג, כאמור לעיל, שאת זאת ראו המואבים כאשר הקיפו בני ישראל את ארץ מואב, ומאז חדר ללבם מורא מפני בני ישראל,
אך בכל זאת לא יכול היה העם לנסות לחפש עצה לכך, כי אצל מלכם, יש לומר, לא עוררה כמותם הרבה של בני ישראל פחד.
אך כאשר התרחשה המלחמה נגד סיחון ועוג, ובלק (מלך מואב) ראה "את כל אשר עשה ישראל לאמורי", גם הוא החל לחשוש מפני בני ישראל. כלומר, ל"ויגר מואב" נוסף הענין של "וירא בלק" והפחד שליפ"י, ואז הביע מואב את פחדו בגלוי - "יאמר מואב..." - הם התייעצו בזקני מדין, ובלק שלח "מלאכים אל בלעם...".
אמנם, פירוש זה אינו "חלק", שהרי אם כך, צריך היה הפסוק "ויגר מואב... " להופיע לפני!י הפסוק, וירא
הערות
- 65. רש"י חקת כא, יג.
- 6. אבל גם לפ"ז א"מ מ"ש "כי רב הוא" לאחרי שנאמר כבר "את כל אשר עשה ישראל לאמורי" (ראה ברא"ם וגו"א כאן).
- 7. ראה גם אוה"ח כאן: לאיזה ענין תלה הראי' בבלק ולא בבעלי המגור שהם מואב.
- 8. בש"ח כאן, שמ"ש "וירא בלק" הוא לפי שהוא דוקא התבונן בזה (וראה עד"ז גו"א ולבוש כאן), ובששמעו המון העם את דברי המלך שאמר "אלו שני מלכים כו'" אז "ויגר מואב".
- 5. אבל אינו מובן: מהו החידוש בהק"ו "אלו שני מלכים כו'" עד שרק בלק ראה זה וצ"ל התבוננות בזה?
- 9. וכמו שפירש באוה"ח ש"ויגר מואב אינה הודעת הנמשך משמועת בלק, אלא .. לצד היותם רבים ותקיפים כאומרו כי רב הוא".
- 0. ועפ"ז הי' מובן גם מה שנאמר "וירא בלק" - אף שכולם ראו זה - כי בשאר בני מואב הי' ה"ויגר" גם מקודם, ולאח"ז נתחדש שגם בלק ראה.
- 1. ואף שאין מוקדם ומאוחר בתורה (פרש"י בראשית ו, ג ובכ"מ) - הרי מובן שצ"ל טעם על שינוי הסדר (לסיים ענין וכיו"ב - ראה לקו"ש
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.