138
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ו. "משה'" ו"בני ישראל" - זכויות שונות
לכאורה ניתן היה להשיב, שנאמר "ויכו" בלשון רבים, ולא "ויך" בלשון יחיד, כי למלה "וי" היתה התורה צריכה להוסיף מלים מיותרות:
התורה מספרת כאן, שהרגו "אותו ואת בניו ואת כל עמו". וכיון ש"את בניו ואת כל עמו" הרגו אחרים מבני ישראל, כדלעיל בסעיף א', הרי אילו היה נאמר (לגבי עוג) "ויך אותו" בלשון יחיד, צריכה היתה התורה לומר "ויך משה ובני ישראל אותו ואת בניו ואת כל עמו" וכדומה, שאז היו המלים "יך משה" מתייחסות ל"אותו", והמלים "ובני ישראל" היו מתייחסות למלים "את בניו ואת כל עמו",
וכדי לחסוך במלים מיותרות, נאמר מיד "ויכו" בלשון רבים, כשהמשמעות היא':, שההכאה של "אותו ואת בניו ואת כל עמו" ביחד היתה על ידי רבים - משה ובני ישראל.
אך תירוץ זה אינו "חלק":
כיון שמשה, אשר היה אוהב ישראל? והביט על ישראל בעין טובה, חשש "שמא תעמוד לו זכותו של אברהם", מובן לכאורה, שלמרות כל המעלות והשבחים של ישראל, היתה אפשרות לומר שלא היה די
חוקת ג
בזכותם כדי לנצח את עוג, מפני שיש לו "זכותו של אברהם".
ולפי זה צריך לומר, לכאורה, שדברי הקדוש-ברוך-הוא למשה "אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו" נאמרו מפני זכותו של משה,
וכיון שלצורך הריגת עוג הזדקקו דוקא למשה - בשונה מהריגת "בניו ואת כל עמו", אשר היתה יכולה להתבצע גם על ידי בני ישראל אחרים - לא ייתכן שהתורה תכלול שני ענינים שונים אלו ביחד, אף כדי לחסוך במלים, ותאמר "ויכו אותו", בהתייחסות אל משה ואל בני ישראל גם יחד?
את התשובה לשאלה זו מבהיר רש"י בדבריו "עקר טורא בר תלתא פרסי", כפי שיוסבר להלן.
1 עוג איבד את זכותו
עוג עקר דוקא הר שקוטרו שלש פרסאות, מפני שזה היה גודלו של השטח שבו שהו כל בני ישראל**. כלומר, בעקירת ההר "בר תלתא פרסי" הוא רצה להכרית - ח"ו היה לא תהיה - את כל ישראל.
מכך מובן, שבכך ש"עקר טורא בר
הערות
- 1. וכפירוש הגו"א כאן (נעתק לעיל ס"א).
- 2. מנחות סה, סע"א. במדב"ר פ"ב, יז.
- 3. ראה נדרים לח, א.
- 4. ואף שברש"י מסעי (לג, מט) "כאן למדך שיעור מחנה ישראל י"ב מיל" - הוא לפי שמהפסוק "ויכו אותו" לא מוכח גודל ה"טורא" שעקר עוג (ואפילו לא ש"עקר טורא"), ומה שמוכח הוא רק שרצה להרגם (כדלקמן בפנים), אבל לא באיזה אופן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.