101
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אחד ההבדלים שבין חוטי ה"תכלת" שבציצית לבין חוטי ה"לבן" הוא*י, שחוטי התכלת רומזים לעבודה הרוחנית של יראה, "סור מרע"?*, ואילו חוטי הלבן רומזים לאהבה, "ועשה טוב".
וזהו ההסבר, בפנימיות הענינים, לכך שרש"י מפרש תחילה "פתיל תכלת", ולאחר מכן "ושמונה חוטין..." - כי תחילת העבודה היא סור מרע, ומכך מגיעים לאחר מכן לקיום כללות מצות ציצית - "שמונה חוטין" - אשר "שקולה כנגד כל המצוות".
אך למרות זאת, מכך שבזמננו אין תכלת*י, וכל שמונת החוטים (אף אלו
שלח ג
שקשורים מצד עצמם ל"תכלת") הם "לבן", נלמדת ההוראה, שהעבודה העיקרית '+ היא בקו האהבה. ובמיוחד על פי פנימיות התורה, הרי אומר רבי שמעון בר יוחאי: "אנן בחביבותא תליא מילתא"?י,
ועל ידי כך מגיעים לכל הדרגות (שמונה ימים) של "יציאת מצרים", אשר "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"%, ועד לאמירת שירה - "ונודה לך שיר חדש על גאולתנו ועל פדות נפשנו"'*, בקרוב ממש.
(משיחת ש"פ שלח תשכ"ה)
הערות
- 8. ראה לקו"ת פרשתנו מד, א. קרח נג, ג ואילך.
- 9. וזה מתאים גם עם פרש"י "פתיל תכלת ע"ש שכול בכורות" - שבירת התוקף (בכור) דקליפה.
- 0. פע"ח שער הציצית פ"ה. לקו"ת פרשתנו מה, ד.
- 1. להעיר ממרז"ל: לית פולחנא כפולחנא דרחימותא (זח"ג רסז, א). וראה קונטרס העבודה פ"ג. ס' הערכים - חב"ד ח"א ע' רצו ואילך ובהנסמן שם.
- 2. אד"ר קרוב לתחלתו - זח"ג קכח, א. וראה שיחת ש"פ נשא תשל"א.
- 3. מיכה ז, טו.
- 4. פסחים קטז, ב - כגירסת הרי"ף, רא"ש וכו'. וראה תוס' שם (ממכילתא) דיוק הל' "שיר חדש" - ל' זכר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.