85
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוריד את המן והגיז את השליו), והרי משה עשה עבור בני ישראל פעולות רבות, החל בעיקר - יציאת מצרים. במה קשורים לעניננו דוקא שלושה דברים אלן%2?
שאלה זו אף קשה יותר: פירושו של רש"י מבוסס, לכאורה, על הנאמר בגמרא''. ושם כתוב שכלב אמר "הוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והאכילנו את המן". אך רש"י משנה מדברי הגמרא: הוא משמיט את "הוציאנו ממצרים" ומוסיף "והגיז לנו את השליו"+'?
ה "עלה נעלה" - "אפילו
לאחר מכן מצטט רש"י את המלים "עלה נעלה", ואומר: "אפילו בשמים והוא אומר עשו סולמות ועלו שם, נצליח בכל דבריו".
גם בכך אין מובן: המשמעות הפשוטה של "עלה נעלה" היא, לכאורה, עליה לארץ ישראל, בדומה לדברי המרגלים "לא נוכל לעלות"5', שהתכוונו בכך לעליה לארץ ישראל. מנין מסיק רש"י, שהמשמעות של "עלה נעלה" היא "אפילןו בשמים..."?
יש המפרשים*, שההכרח של רש"י לפירושו "אפילו בשמים..." נובע מכפל הלשון "עלה נעלה". אילו התכוון כלב לעליה לארץ ישראל, די היה באומרו פעם אחת "נעלה".
אך אין להסביר כך, כי במקומות רבים אנו מוצאים, שכדי להדגיש דבר, אין אומרים רק את ה"פועל" אלא גם את ה"מקור", כפי שנאמר בפרשה הקודמת?' "ירק ירק", וכן בפסוקנו עצמו "יכול נוכל"""י. ואם כך, אפשר להסביר כאן בפשטות, שב"עלה נעלה" הכוונה היא לארץ ישראל, וכפילות הלשון היא לצורך הדגשת הענין. מדוע
5 יג, לא.
*17) שהרי בודאי גם לפרש"י "אפילו בשמים" - המשך הכתוב "וירשנו אותה" מדבר בארץ ישראל (ונלמד במכש"כ מעלי' בשמים), וע"ז בא הטעם "כי יכול נוכל לה".
הערות
- 2. ובפרט שבפרש"י האזינו (לב, מח) שמונה טובות שעשה משה לבנ"י מוסיף גם יצי"מ, העלאת הבאר ונתינת התורה.
- 3. סוטה שם.
- 4. הטעם למ"ש רש"י "והוריד לנו את המן" ומשנה מלשון הגמרא "והאכילנו כו" - י"ל בפשטות: א) כוונת כלב היתה בעיקר [לא למנות הטובות שעשה משה, כ"א] להוכיח את כחו של משה (שיכול לעשות נפלאות כו' ולכן ע"י משה יכול נוכל לה). ולזה ראי' מהורדת המן*. ב) מה שעשה משה הוא הורדת המן (שהרי אכלו אותו בעצמם ולא שמשה האכילם**). שלכן, גם בפ' האזינו שם (אף שמונה הטובות שעשה משה) - כותב רש"י "והוריד את המן".
- 4. *) משא"כ בסוטה שם י"ל שמונה הטובות, שלכן חשיב "הוציאנו ממצרים" (אף שאי"ז הוכחה על ירושת הארץ - ראה להלן ס"י) - כי היא טובה הבי גדולה (ראה רש"י יתרו יח, ₪
- 5. **) "₪ (בהעלותך יא, ד. יח) "מי יאכילנו בשר" (ולא "מי יתן לנו" וכיו"ב) - כי מכיון שהתאוו תאוה (לאכול), אמרו מי יאכילנו, שזה העיק להם. (ולהעיר, שבדברי משה - שם, יג - מפורט "תנה לנו בשר ונאכלה").
- 6. שלח א שיחות 7
- 6. ש"ח כאן.
- 7. בהעלותך יב, יד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.