35
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לגבי תרומות ומעשרות וחלה קובעת הלכה, שבראש ובראשונה הן צריכות להיות מופרשות על ידי הבעלים כ"תרומה לה" ואז נוצרת החובה לתיתן לכהן?. כך גם בביכורים, שמלכתחילה חובה להקדישם< ולהביאם "בית ה' אלקיך", עם פרטי ההלכות לגבי אופן הבאתם לבית המקדש, כמפורט בתחילת פרשת תבא, ודוקא לאחר הפרשתם, הקדשתם והבאתם לקדוש-ברוך-הוא - רק אז חלה החובה לתיתם לכהן9.
ג השאלות מיישבות זו את זו
לפי האמור לעיל מובן, ששתי השאלות שהובאו לעיל (בסעיף א) - מנין נובע ההכרח של רש"י, שהמלים "אשר יקריבו לכהן" אינן מתייחסות רק ל"לכל קדשי בני ישראל", אלא גם ל"וכל תרומה", ומהי הסיבה לכך שהוא מצטט את המלים "וכל תרומה...", למרות ששאלתו "וכי תרומה מקריבין לכהן..." אינה קשורה, לכאורה, למילה "וכל" - מתורצות זו בזו, כי מהמילה "וכל" נובע ההכרח שהמלים
"אשר יקריבו לכהן" מתייחסות ל"וכל תרומה":
כיון שב"וכל תרומה" נכללים גם ביכורים, כדלעיל בסעיף \', ולגבי ביכורים נאמר במפורש "תביא בית ה' אלקיך", כלומר, שהכהן אינו צריך לחזר אחריהם - אם כך ברור, שהענין "אשר יקריבו לכהן" מופיע כהמשך ובקשר ל"וכל תרומה".
1 ביכורים - חידוש מיוחד
אך לאחר שרש"י משיב על השאלה "וכי תרומה מקריבין לכהן... ", ש"אלו הביכורים", שב"וכל תרומה" הכוונה היא רק לביכורים, ולא לתרומה גדולה, תרומת מעשר וחלה* - מתעורר הקושי: במה קשורים הביכורים לגזל הגר יותר מתרומה גדולה?
לפיכך ממשיך רש"י ואומר "ואיני יודע מה יעשה בהם... בא הכתוב ולימד...": התורה מבדילה בין הביכורים לבין כל שאר מתנות כהונה,
הערות
- 1. גדולה כפשוטה, כמובן מלשון רש"י "לבית הגרנות". וראה הערה 24, שהדמיון דביכורים לגזל הגר הוא יותר מהדמיון דתרו"מ וחלה, והרי תרו"ג דומה יותר לגזל הגר גם מביכורים, כדלקמן סעיף ז'.
- 7. שלח טו, יטדכא. קרח יח, כח.
- 8. רש"י משפטים כג, יט.
- 9. כפשטות לשון הכתוב - קרח שם, יג. וראה לעיל הערה 23 ובשוה"ג שם.
- 5. נשא א
- 0. ופי' "וכל תרומה" הוא - כל הבכורים שמרימים (וע"ד "כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן" (קרח שם, יב) שנאמר גבי תרומה גדולה).
- 7. גם י"ל, שלפי מסקנת רש"י "אלו הביכורים", בא "לכל קדשי בנ"י" בהמשך ל"וכל תרומה". ופי' "וכל תרומה לכל קדשי בנ"י" הוא "כל התרומה (ביכורים) שמקדישים בנ"י" (ע"ד פי' הרמב"ץן כאן). כי אף שדין הביכורים הוא "תאנה שביכרה", אין בזה שיעור.
- 8. אלא שב' פירושים אלו אפשר לומר דוקא לפי מסקנת רש"י. משא"כ לפי הקס"ד, שכתוב זה אינו מלמדנו חידוש ורק שבא איידי דגזל הגר, מסתבר לומר ש"וכל תרומה" כולל גם תרו"מ, חלה וביכורים - מכיון שגם הם דומים לגזל הגר (אף שתרומה גדולה דומה יותר, כנ"ל הערה 26)).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.