15
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מיוחדים לכלי הקודש, ולכן, לכאורה, צריך גם הכיסוי השני להיות בטל כלפי הקודש, ולא להביא לידי "כבלע את הקדש"?
רש"י מבהיר זאת בדייקו בלשונו "ופרשו עליו בגד פלוני וכסו אותו במכסה פלוני": בגד נתפר במיוחד לפי מדת הדבר שמיועד להתלבש בו. ואילו מכסה הוא כיסוי סתמי?:, שאינו מתאים בדיוק לדבר זה בלבד5.
לפיכך יש לומר, שה"מכסה" של כל כלי הקודש לא היה מיוחד דוקא לכלי מסויים. כל "מכסה עור תחש" יכול היה ומותר היה לשמש כיסוי לכלי זה או אחר, ולכן ה"מכסה" - "אינו כליין".
ט. כלי המזבח והשולחן - כיסוי אחד
אך לפי האמור לעיל עדיין קשה: לגבי מזבח הנחושת נאמר "ופרשו עליו בגד ארגמן ונתנו עליו את כל כליו... ופרשו עליו כסוי עור תחש"*. מכך יוצא, שהכלים של מזבח הנחושת כוסו בכיסוי אחד בלבד. וכיצד חל הענין של "כבלע את הקדש" גם על כלי מזבח הנחושת?
ההסבר לכך הוא: קדושת הכלים של המזבח החיצון (וכן של השולחן), היתה פחותה, בפשטות, מקדושת המזבח (והשולחן) עצמו*. הדבר מובן מכך שפרשו בגד בין המזבח לבין "כל כליו" (וכן בין השולחן לבין כליו*) - כדי להפריד בין המזבח (והשולחן). לבין הכלים". וכיון שקדושת כלי המזבח היתה פחותה יותר*, הספיק להם9 כיסוי אחך?'.
אין סתירה לאמור לעיל מכך ש"כלי השרת" של מזבח הזהב הוצרכו בכל זאת שני כיסויים - "ונתנו אל בגד תכלת וכסו אותם במכסה עור תחש" - כי בכלי השרת לא שירתו רק "במזבח הפנימי" אלא גם "בתוך המשכן שהוא
הערות
- 2. להעיר ממכסה עורות אילים מאדמים ותחשים (תרומה כו, יד) שלא פירש הכתוב כל דיוק ופרט בהם משא"כ ביריעות.
- 3. ולהעיר מזה שבהציווי על מלאכת המשכן, וגם במלאכת המשכן עצמו נאמר רק "בגדי השרד" (תשא לא, י. ויקהל לה, יט. פקודי לט, א) - שמזה מוכח שנצרכו לזה "חכמי לב" (ראה רש"י ויקהל לה, יד) - ולא נזכר כסוי עור תחש.
- 4. ד, יגדד.
- 4. במדבר ג שיחות -
- 5. ראה אוה"ח ויקהל לה, יג. אלא ששם, שקדושת השלחן וכליו - שווים.
- 6. זז
- 7. ומה שבמנורה לא הי" הפסק בינה לכלל' י"ל: מכיון שהמנורה עם כל כלי' כללם הכתוב ביחד וכמש"נ ככר גו' אותה את כל הכלים האלה (תרומה כה, לט. וראה רש"י שם) - לא הי חילוק בקדושתם ועד שלא הוצרך להפסיק ביניהם. - וראה רש"י שם (כה, לא): השלך את הככר לאור והיא נעשית מאילי' - שלכאורה פי' - שגם הכלים נעשים מאיליהן! אף שי"ל (בדוחק) שרק "היא" (המנורה) נעשית, ונשאר בהאור נסכא דזהב = הדרוש לעשיית הכלים.
- 8. גם לגבי מזבח החיצון, שקדושתו אינה כקדושת שאר הכלים שבפרשתנו שלכן פרשו עליו בגד ארגמן ולא תכלת [ולכן ל"ק מכלי מזבח הפנימי וכלי השולחן - שהיו עליהם ב' כיסויים]. וראה ג"כ לקמן (בפנים ובהערה).
- 9. וע"ד מש"כ בתוד"ה ספר - ברכות (כו, רע"א) בנוגע ל"שאר ספרים".
- 0. ומה שבשלחן היו ב' כיסויים (ד, ח) - לבד מ"בגד תכלת" שהי' פרוש בינו לכליו - י"ל, שהוא מצד קדושת לחם התמיד.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 296 לקו"ש ח"ח ע' 15
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.