368
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עולמות, ולמעלה אין כח חסר פועל, וע"ז בא התירוץ שידיעה זו היא בדרך מקיף כו' -- וכמשנ"ת בדא"ח.
ועייג"כ נוסף על מה שציינתי במכתבי הקודם: בתיקוני זוהר חדש בסופו. פרדס שער עצמות וכלים פ"ט. הקדמת של"ה חלק בית הבחירה. תורת חיים ס"פ וירא. הגהת הצ"צ במצות דין עבד עברי, שמסיים שם: ודו"ק היטב בכ"ז כי הוא סלת נקי ...
(ממכתב י"' שבט תש"ס)
3 איך שכל פרט ואפילו שבדומם -- נוגע לכוונה הכללית -- יש להסביר גם ע"פ המובן בפשטות -- שאיזה שינוי שיהי' באיזה מקום שיהיי -- תוצאותיו ניכרות בכל העולם כולו -- כיון שכולו מציאות מאוחדת היא.
4 לשיטת המו"נ וכל חוקרי ישראל דאין השגח"פ כ"א באדם כו' -- יש לתרץ דל"ק הנ"ל דכל המאורעות שבדצ"ח משפיעים גם על האדם ובכיז אין הפרטים מושגחים -- כי על האדם משפיע הסה"כ של כמה מאורעות,
ולדידהו -- אין נפק"מ למע' מאיזה חלקים ואיך יתקבץ הסה"כ. וק"ל. דוגמא מוחעית : יסודי חשבונות חברות הביטוח. וק"ל.
(ממכתב ט"ז אדר תשכ") 6/7 אבות פ"ה ביה. יום ו' כ' כסלו תש"ד
במענה על הזמנתו לחתונתו בשטומו"צ, הנני להביע ברכתי ברכת מזל טוב מזל טוב, ויבנו בית בישראל על יסודי התורה והמצוה.
הערות
- 1. . . . לשאלותיו . . . ואין הזמ"ג כלל להאריך :
- 1. נדבר כ"פ שהדוגמא הכי פשוטה בהבנת .ידיעה ובחירה" -- אדם יודע עתידות אינו בסתירה כלל (יותר נכון -- אי"ז שייך כלל) להבחירה (החפשית) של הידוע. בסגנון אחר : סתירה לבחירה -- הכרח, ולא ידיעה.
- 2. מזה מובן שאין זה כלל ענין ההשגחה (או הידיעה) ש(היא) בשעת מעשה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.