365
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ודרך אגב: בענין זה נמצא עוד חדוש בכתבי האריז"ל (שער הגלגולים הקדמה לו) -- שאבטליון הי' אחיו של שמעי'...
אבות פ"ג
. . . א) אם אפ'ל דהידיעה דלמעלה היא ידיעה כללית, היינו עדמ"ש ברמב"ם הל' תשובה ספ"ו דגזירה ועבדום וענו אותם לא היתה על מצרים פרטיים, כ"א על כללות העם, וביד כאו"א מהמצרים הי' להשתמט מעבודה בבנ"י (וידוע השגת הראב"ד ע'")?
מענה: אאפ"ל כן, כי הוא היפך הכתובים מאמרז"ל וכו'. וראה ויק"ר פכ"ו ז: הראהו הקב"ה למשה כו' דור דור וגזלניו דור דור ונביאיה והראהו שאול וכו' הכהנים שהרג, וכלל כללו בברכת אתה זוכר: הכל גלוי וידוע לפניך כו' צופה ומביט עד סוף כל הדורות.
ב) אם אפ"ל שהידיעה היא בכל חוץ מעניני יר"ש שאינם בידיש1 מענה : עפ"י הנ"ל באות א' מובן שגם בעניני תומ"צ יש ידיעה פרטית.
ג) אם אפ"ל שענין הבחירה חפשית של האדם אינה אלא דמיון, אבל באמת מוכרח הוא במעשיו!
מענה: ח"י לומר כן, כי ענין הבחירה חפשית ,עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה . . (ולולא זאת) מה מקום הי' לכל התורה כולה ובאי זה דין ואיזה משפט נפרע מן הרשע או משלם שכר לצדיק השופט כל הארץ לא יעשה משפט" (רמב"ם הל' תשובה פ"ה ה"ג-ד, ועייג'כ בשמונה פרקים פ"ח). ובעומק יותר ועפמשנ"ת בדא'ח -- אמיתית ענין הבחירה היינו שמצד סכום כל הענינים הן ולאו שקולים אצלו. לדוגמא: אדם גוע ברעב שיש לפניו כבשן אש בוער ושולחן ערוך מעדני מלכים יכול או להשקיט רעבונו או להשליך עצמו בכבשן האש, אבל אין זה ענין בחירה אמיתית שמגיע ע"ז שכר ועונש. וכדוגמא שני' בהמה יש ביכולתה או להשליך עצמה בנהר ולטבוע או לרעות בשדה טוב ובכ"ז אין כאן מקום לבחירה ושכר ועונש, כי טבעה מכריחה.
וכן הוא בכל הבריאה שאין ביכולתם לשנות את תפקידם כלל (ראה תניא פכ"ד ורפל"ט), יוצא מכלל זה הוא רק מין האדם, שבזה ניתן הרשות
הערות
- 1. (ממכחב כ"ו מ"ח תש"י)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.