326
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מבלי להכנס בפתרון השאלה איזה מקום תופס נשיאת זקן בתרי"ג מצות תורתינו הק' (וידוע לכל אשר כמה חרדים מאנשי אשכנז ועוד ועוד, הם בלי חתימת זקן) הנה כשנגשים לפתרון השאלה בנוגע לאיש פרטי, צרין להתחשב עם מצבו הוא.
ההחלטה דנשיאת זקן נתקבלה ע"י בנם שי' מתוך התעוררות פנימית וקשה יהי' לברר אם זהו אצלו ,הקומה הראשונה" שבמשל הנ"ל או ,קומה נוספת" על ענינים שקדמה לה, וספק בעיני אם גם צריך לחתור בנשמתו כדי לברר הדבר. כי הרי כל חטוט בנפש האדם פנימה, איגו מביא ברכה וכו' אבל בכל אופן ברור במצבו העכשוי, נעשו אצלו כל הענינים חטיבה אחת שעלתה לו במלחמה נפשית פנימית בזעזועים וכו'.
וכמו שכתבתי מאז על כל קרוביו וידידיו ועאכו"כ על הוריו, לחזקו ולעודדו בכל אפשריותם ויכולתם, ותקותי שגם הן ינהגו כנ"ל כיון שזהו טובת בנם ובמילא זהו ג"כ טובתם.
וטובת בנם היא - לא רק מנקודה זו שיקיים עוד מצוה בהידור במנהג החסידים, אלא שיוסיף זה מנוחה בנפשו וחיזוק בהליכתו בדרכו אשר בחר בה, הקשורה בכמה מניעות מבחוץ ובמילא דורשת תוספת כח ועידוד מכל אלה
ב"ה. א' אלול, תשי"א
.. . וכבר מלתי אמורה בהתועדות, אשר ע"פ מרז"ל (יומא ט' ע"ב) אשר גלותינו זה לא נתגלה עוונם (שפי' שהי' שנאת חנם) -- הנה עתה תקנתינו לגאולה קרובה צ"ל ההיפך מזה, היינו אהבת חינם, ופי' -- שכמו ששנאת חנם היינו שאין כל יסוד להשנאה ואין כל טעם בזה. לא בשכל דקדושה ולא בשכל אנושי, הרי התקון לזה צריך להיות, ע"ד שכתב הרמב"ם בריש הלכות דעות שמי שעבר לקצה אחד, תקנתו הוא לא דרך הממוצע אלא אחיזה בקצה השני, הרי גם אהבת חינם צ"ל אף שאין כל יסוד לזה, לא רק בשכל אנושי אלא אפיי בשכל דקדושה (שנדמה לו שזהו שכל דקדושה). היינו שאף שאינו מוצא זכות לחברו שיאהבנו, ואינו מוצא זכות למרות כל השתדלותו, עפ"י מה שנראה לו, הנה בכל זאת אוהבו הוא ובאהבה שוקד עד שאינו רואה חובתו, שזה אהבה אמיתית.
וע'יי התקנה בקצה הזה דאהבת חינם יתוקן הגלות שבא ע"י שנאת חנם, ונזכה לגאולה שלימה בב"א.
הערות
- 1. אשר יקר הוא בעיניהם ... (ממכתב שנת תשי"ד)
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש א'קסב לקו"ש ח"ז ע' 326
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.