325

שואל , . חוו"ד בהנוגע להסרת הזקן וכו' -- אנו אין לנו אלא דברי אדמו"ר הצ"צ, כמבואר בארוכה בשו"ת שלו חלק יו"ד סי' צ"ח יעו"ש בארוכה, אשר אסור הדבר, ראה ג"כ פס"ד שלו ליןו"ד סי' קפ"א--קפיב, ובתהלים עה"פ והוא רחום, וראה ג"כ שו"ת מנחת אלעזר ח"ב סמ"ח ...

(ממכתב ו' תשרי תש"כ)

ב"ה ח"י אדר תשכ"א

. . . לכתבו לגידול הזקן שיש מציעים ,לישר" אותו. אינו ברור מה כוונתו בתיבת לישר. -- ולדעתי (ע"פ כתבו --) אין מקום לגזוז אפילו לישר. כי אם בהנוגע למנהג טוב שנהגו כמה פעמים וזמן צריך להתבונן איך להפסיק בהנהגתו עאכו"כ בכגון דא. שאדמו"ר הצמח צדק פוסק שזהו לא מנהג טוב, כי אם חיוב. ומי שעשה (ע"ע) כהוראת אדמו"ר -- אינו מובן ויעורר תמי' גדולה באם לפתע פתאום ישנה בזה. ואולי בהאמור כוונתו ליישר (ע*י) מסרק (אף שישנם יחידי סגולה שמהדרים ומקפידים על זה. ובלשון המובא -- לא נגעו בשערת זקנם). כנ"ל נהגו בזה רק יחידי סגולה ויכול לישר הזקן במסרק. והרי יקיים בזה מצות כבוד האם בהאמור. ולהחששא שאפשר הזקן מעכב בעניני נכבדות, לפלא אפילו הקס"ד בזה. כיון שמפורש דעת חז"ל בלי שום חולק, שי"ג תיקוני דיקנא הם צינורות השפעה וקבלת הברכה מלמעלה. ופשיטא שאלה רק מסייעים בענינים רצוים, ובפרט בשידוך הטוב באמת. ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור, וכן מאשר הרגיע את אמו שתליט"א בדרכי נועם ובאותיות מסבירות מתאים להכתוב לעיל . ..

6/7

. . . ובהנוגע להשאלה אם אפשר להיות יהודי דתי בלא זקן. הנה נוסחז השאלה אינו מתאים למצב בנם שי' וכמדומה שכבר רמזתי על זה במכתבי הקודם. ובכל זה אבא בזה בקיצור עכ"פ עוד הפעם והוא:

כל אדם הוא קומה שלימה חי'. ובפתרון כל שאלה צריכים להתחשב עִם אדם חי זה שאינו אוטמטי, ובמילא לא תמיד פתרון כללי מתאים אליו.

ולבאר דברי יותר, בית בעל קומה אחת או שתי קומות - גם הוא בית הוא -- ולכשיבנו עליו קומה שני' ושלישית -- הרי זה הוספה על בית הקודם. אבל אם ירצו לאחר הבנין להרוס את הקומה הנוספת, מובן שההריסה תהרוס את כל הקומות ואפילו את היסוד, כיון שכבר נתאחדו כל הקומות ע"י מלט כו" וכו', ועאכו"כ שאם ירצו להרוס את הקומה התחתונה שהריסה זו תהרוס את הקומות אשר על גבי'.