302

זמן כזה ולא גייר אותם ברגע אחד! ובפרט דיצי"מ ,לקחת לו גוי מקרב גוי* היתה ,במסות באותות ובמופתים* +:.

אלא שמזה מוכח, שגם הקב"ה אינו יכול (כביכול) לעשות שינוי כזה מגוי ליהודי, שהוא שינוי מן הקצה אל הקצה, כ"א ע"י גיור כהלכה.

ואם בנוגע להקב"ה כן, ובנוגע לבנ"י שגם לפני יצי"מ חיו בני אברהם יצחק ויעקב -- בנוגע לבן אדם ובנוגע לנכרים שאינם מבני אברהם יצחק ויעקב -- על אחת כמה וכמה.

ומכאן תשובה לאלו הטוענים שצריך לעשות ,קולות" בגיור ושהדרישה לגיור כהלכה באה מצד אכזריות (ח"ו) -- שהרי מובן בפשטות. שזה מה שהגיור דבנ"י שהי' ע"י הקב"ה נגמר רק בעת מ"ת, הוא לא מצד אכזריות ח'"ו

-- נוסף למה שענין כזה לא שייך כלל אצל הקב"ה, שהוא עצם הטוב, הרי האופן ד,לקחת לו גוי מקרב גוי" הי' ,,במסות באותות ובמופתים גן'" + --

בי אם, לפי שאין אפשריות אחרת לשנות מנכרי ליהודי כ"א גיור בהלכה *. (משיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, תשליב)

4 ואתחנן ד, לד,

*) ב"ק אדמו"ר שליט"א דיבר באריכות ע"ד הגזירה האיהמה ד,מיהו יהוךיי ואמר שעל כל אחד ואחת מוטלת החובה (והזכות) להשתדל בכל המיני השתדלות להביא את ביטולה בקרוב ממש.

. . . ידוע גם בנגלה, דאייר הוא ר"ת אברהם יצחק יעקב רחל (אהע'יז סקכיצ ב'יש סק"כ) שהן הן המרכבה, ומעלה וחסרון ישנם במרכבה, מרכבה היא דבר נפרד לגבי הרוכב ולא כגוף לנשמה וכה"ג אבל ביטולה הוא גדול ביותר, וזהו הוראה כללית, ענין חודש ניסן מל' נס, הוא ענינים שבאתעדל"ע נגלה עליהם, אבל אח"כ צ"ל עבודה וביטול דדבר הנפרד, אתעדל"ת, ורק אחרי שתי אלו מקבלים התורה ומצות בירחא תליתאי, הוא חדש סיון . . .

(ממכתב ג' אייר תש"ט) ו ב"ה, כ"ח ניסן, עש"ק מברכין החדש אייר ה'תשכ'א

בעמדנו בימים המחברים חודש הגאולה (ממצרים והעלמות) עם חדש זיו וכפירוש חז"ל, זיותני להאיר גם העולם (מלשון העלם והסתר כידוע), הוא חדש השני,