299

ומִכאן הוראה לכאו"א -- שבאם רוצה שתשרה. השכינה בו ובמעשה ידיו, צריך הוא לקיים הוראת חכמינו ז"ל (במס' אבות. בפרק דשבת ז) ,הוי מתלמידיו של אהרן כו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה", כי עי"ז עושה הוא טובה לא רק לה,בריות" שמקרבן לתורה אלא גם לו לעצמו, שעייז

. . במה שהעיר באחד ממכתביו בעבר, שהוקשת לו אודות ענין דבהמות טמאות וכיו"ב שהם מג' קליפות הטמאות לגמרי, ולמה יגרע חלקם שאין להם תקומה וכו'י

הנה כמה נקודות בזה, והתיכונה שלכל ענין יש לו תפקידו בעולם, ז, א. אופן עלייתו למקורו ועד למקורו ושרשו היותר ראשון, וכמו שבבהמות טהורות הוא ע"י ענין האכילה וכיו"ב, הנה בבהמות טמאות הוא ע"י שנמנעים מאכילתם מפני ציווי התורה. וכן ע"י התשמיש בהם שלא באכו"ש, וכחמור למשא וכו', שאז הניצוץ האלקי אשר נמצא גם בהם כמובן ופשוט, שהרי אין עוד מלבדו, ואתה מחי' את כולם עולה למעלה ומתאחד עם שרשו ומקורו, ע"יי שנעשה בו מצוה בשני האופנים האמורים וראה ג"כ בזוה"ק המובא בתניא סוף פרק כ"ט (זח'יב קסג, א') -- שגם המפתה בא על שכרו הטוב, וראה ג"כ בדרוש אחרי ה' להצ'צ הנדפס בסו"ס דרך מצותיך, כן במ"ש אודות הענין דבחירה, הנה בחירה אמיתית, שהיא בחירה חפשית לגמרי, אפשרית רק בבני ישראל. על ידי שחלק הם מעצמותו ומהותו ית', שהוא ורק הוא חפשי באמת מכל הגדרות והגבלות, ועיין ג"כ לקויית פ' אמור לח' טור ב' ומבואר ג"כ במאמרי כ"ק אדמו"ר מוהרש'"ב נ"ע -- אלה שלא נדפסו

עדיין -- ע"פ הכתוב יבחר לנו את נחלתנו. (ממכתב י"א תמוז תשי"ז)

ב"ה, כ"א כסלו תשי"ט