290

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)

הערות

1. \"ה. ב
12. ודלא כמ"ש בדברי נחמי' שם שגם כשחל עצרת בה' בסיון אומרים ,זמן מ"ת" מצד המשכת שעה"נ. ומה שביאר שם. דאף שמ"ת בפעם הראשונה הי ביום הניא לעומר ממ הזמן דמיית בסל שנה יהוא ביום הג' דוקא, לפי שגם אז ראוי' היתה לינתן ביום הנ' אלא שמצד איזה טעם ניתגה בפועל ביום הנ"א -- צע"קי שהרי כל הענעים חוזרים וניעורים בכל שנה, וא"כ, *בכל שעה מתעוררים ב' הענינים, ראוי לינתן התורת המ"ת בפועל, כל אחד, באותו הזמן שה" בפעם הראשונה.
3. וכדרשת רז"ל (ע"ז גי א) עֶה'יפ יום הששי.
64. ולפי אופן השלימות כדלעיל הערה 8.
15. ולכן אמירת <זמן מ"ת" הוא בששה בסיון דוקא, כי ענין יום החמישים
6. לעומר אינו הזמן דמתן (בלי כל שייכות להמשכה) תורה (מצד עגינה), כי אם, מצד האדם ועבודתו.

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.