274
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(אף שנמצאים בגלות עדיין. אבל הכותל המפסיק בין הגלות להגאולה הוא כבר פרוץ, כנ"ל), מאיר גילוי הארת המשיח באופן שכאו"א יוכל להרגיש זה.
ד. ישנם הטוענים שלאו כל מוחא סביל דא לקבל ענין הג"ל -- שלכאו*א מאיר הארת המשיח, ואדרבא, ע"י שמיעת ענין כזה יתבלבלו וכו
אמנם באמת אינו כן, כי כבר נשתנה המצב, וכבר בא הזמן שגם ה,חוצה" יכול לקבל ענין זה, ורק צריכים להסיר הפחדים אצל אלו שצריכים להביא ענין זה לה,חוצה", וכשיאמרו את הענין בפשיטות (בלי שום פקפוק) -- עִּ'י שיחזקו האמונה שלהם עצמם -- יתקבלוי הדברים אצל השומעים, ויפעלו פעולתם.
ה. כדי להקל הרגשת הענין -- מרומז ענין זה (ככל עניני פנימיות התורה) גם בנגלה דתורה: בשמיני של פסח מפטירין ,עוד היום בנוב לעמוד וגו' *" לפי שבליל פסח היתה מפלתו של סנחריב יי. ולכאורה תמוה: הרי מפלת סנחריב היתה בליל הראשון של פסח ולא באחרון של פסח ?
והענין, לפי שבהפטרה זו מבואר נצחונו של חזקי', שביקש הקב"ה לעשותו משיח יי, ובאחש"פ מאיר גילוי הארת משיח.
ועוד יותר: כו"כ פרטים המבוארים בהפטרה זו לא נתקיימו בנצחונו של חזקיי ויתקיימו בביאת משיח צדקנו. כמו ,וגר זאב עם כבש וגו' " (וכמבואר גם ברמב"ם יי שקאי על ימות המשיח -- רק שלשיטתו ה"ז משל וקאי על או*ה), וגם ענין קיבוץ גליות שוהי' ביום החוא וגו' לקנות את שאר עמו אשר ישאר מאשור וממצרים וגו ומאיי הים", וכו'. ומכיון שהפטרה זו, שבכו"כ פרטים שבה יתקיימו בביאת מ"צ קורין באחש"פ, הרי מובן שבאחש"פ מאיר הארת המשיח.
9 ועיד מה שדובר בההתועדות דשבת הגדול (תשל"ב) בנוגע פעולת ישראל על בכורי מצרים, שע"י שאמרו להם ,ובח פסה הוא לה' שיהרוג בכורי מצרים" בתוקף ובפשטות (אף שהיו אז עדיין בגלות מצרים), פעלו שנתקבל זה גם אצל בכורי מצריםי ועד כדי כך, ש,עשו הבכורות מלחמה כו'" (ראה שו"ע אדה"ז ריס ת'יל). ואם ב(בכורי) מצרים כן, בישראל מאמעים בני מאמינים -- על אחת כמה ובמה.
0 שו"ע אדה"ז או'ח סי' ת"צ סיייג.
1 סנה' צד, א. וראה מחזור ניטרי בכל וה.
2) הל' מלכים פי"ב הייא,
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ז ע' 274
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.