272
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבאם עכשיו הי' בא משה ושר את השירה, הי' פועל אצל כל בנ'"י שישירו את שירת הים באופן זה,
ועפ'י הנ"ל בפירוש ,לאמר לדורות", נמצא שאמירת השירה דמשה (אז) ישנה גם עכשיו. ומכיון שכן -- הרי ,קרוב מאד" לכל אחד גאחת שאמירת השירה שלו בשש"פ זה תהי' באותו האופן ממש כמו שהיתה בפעם הראשונה.
(משיחת שש*"פ תשל"ב)
אחרון של פסת
א. דובר בהתועדות הקודמתי בפירוש מרז"ל ' ,שר לא נאמר אלא ישיר, מכאן לתחה"מ מן התורה" -- שפירוש זה שייך גם לפשוטו של מקרא זה ש,ישיר" קאי על השירה שהיתה בעת קרי"ס, כי בשעת קרי"ס נמשך ונתגלה בחינה שלמעלה מהזמן, ולכן בעת אמירת שירת הים הי' כלול גם הזמן שלאח"ז, עד השיר דלעתיד.
ומכיון שאחש"פ בא בהמשך לשש'פ, הרי מובן שגם באחש"פ מאיר הגילוי דלעתיד. וכמו שסיפר כ"ק מו"ח אדמו"רי אשר הבעש"ט באחש"פ היי אוכל ג' סעודות, וסעודה השלישית (שהיתה לפנות ערב) היתה נקראת +סעודת משיח", כי באחש"פ מאיר גילוי הארת משיח.
ב. והנה כמו שבנוגע לשירת הים. נתבאר בהתועדות הקודמת + שבכל שביעי של פסח צריך לצייר את הענין דקי"ס ושירת הים, עד שירגיש (לא כמאורע שהי' בעבר, כ"א) שביום זה ממש ישנו הענין דבקיעת הים והוא אומר שירה על זה,
כ"ה גם בנוגע לשיר דלעתיד, שבכל שש'פ צריך לצייר ולהרגיש את השיר דלעתיד (הכלול בשירת הים), לא כמאורע שיהי' בעתיד כ"א שביום זה ממש הוא שר השיר דלעתיד.
ועפ"ז מובן שבשש'יפ היא התוקף ד,יציאת מצרים"י גם בעבודה הרוחנית, ביציאת האדם מהמצרים וההגבלות שלו ובכללם -- הגבלות הזמן.
כי יציאת האדם מהגבלות הזמן שבלילות הראשונים דפסח, המתבטאה בזה שהסיפור דיצי"מ הוא באופן שיוצא ממצרים ביום זה ממש -- אין זה
1) ראה לעיל ע' 271 סעיף 7/ 62 סנה' צא, ב.
) ואה גם היום יום ע' מז.
64 ראה לעיל ע' 270 סעיף ב 5) ראה לעיל ע' 29 סעיף א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.