267

אמנם בימי חול המועד שאין בהם טעמי פטור הג"ל -- הן מפאת המצוות המיוחדות לשבת ויו"ט: והן מצד ההתעסקות לפרנסתן של ימות החול, שהרי אסורים אז במלאכה% -- הרי במילא נשאר אז על כאו"א הציווי המלא של ,חייב לעסוק בתורה יומם ולילה ממש" (כמובן, מלבד הזמנים המיועדים לתפלה ; ולקיום מצות ושמחת בחגך שהיא מ"ע מה"ת גם בחוה"מ ', וכיו'ב).

ולכן, מכיון שהקביעות דשנה זו היא שכל ימי חול-המועד רצופים הם, בלי שום הפסק זמני הפוטר מחיוב לימוד התורה, הרי זו הוראה על תוקף החיוב של לימוד התורה, ביתרון מיוחד, בימים אלה.

ולהעיר על הקשר המיוחד של חה"פ לתורה וכמש"נ* בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה ודרז"ל * עה"פ. וזמן חרותנו -- הרי איץ לך בן חורין אלא מי שעוסק בת"ת *י.

עפ"י הנ"ל, ובהמשך למדובר בהתוועדות דחמשה עשר בשבט * ודפורים - ע"ד ,כיבוש" כל העולם כולו על ידי הוספה ויגיעה בלימוד התורה וביתר שאת וביתר עז -- מהראוי ונכון וטוב אשר בימי חוה"מ פסח יוסיף כאו"א בעסק התורה, הן בלימודו הוא והן בנוגע לזולת : להשתדל עם כל מי שיכול לפעול עליו, שגם הוא יוסיף אומץ בלימודו בימים אלו ובהתאם להנ"ל.

ופשיטא שענין הנ"ל שייך במיוחד לתלמידי הישיבות, דגם בשאר הימים הרי ,תורתם קבע" היא גם במובן כמות הזמן; -- עליהם מוטל חיוב מיוחד לנצל את כל ימי חוה"מ פסח הבע"ל להוסיף בלימוד התורה ביתר שאת וביתר עזי

ויה"ר שיפעלו דברים אלה את פעולתם ובמילואם, ובפרט שעומדים אנו כעת ,בין גאולה (דפורים) לגאולה" (דפסח):י -- ונאמר בגאולת פורים ,ליהודים היתה אורה ושמחה וגו'" וארז"ל:י ,אורה זו תורה" ובגאולת מצרים : תעבדון את הא' על ההר הזה -

בן תהי' לנו, ובקרוב ממש. (משיחת ש"פ צו, שה"ג, תשל"א)