239
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,זה" נאמר בנוגע לדבר שיכול להראות עליו באצבעו ולאמר זה, ובאמת לאמתתו א"א לומר כך רק על הקב"ה כמ"ש זה א-לי ואנוהו*.
מציאות הנבראים אף שאפשר להראות באצבע ולומר עליהם ,כי הוא זה",
אבל אמיתית המציאות שבכל הנבראים הוא (לא הנבראים עצמם, כ"א) החיות אלקי שבהם המהווה אותם תמיד מאין ליש. ולכן על הנבראים עצמם אינו נופל -- לאמתתו -- הלשון ,זה" (שזהו מציאותם), שחרי אדרבה : אמיתית המציאות שלהם הוא החיות אלקי, ואדרבה מציאות הנבראים הנראה לעיני בשר הוא מעלים ומסתיר על ה,זה" שלהם -- אמיתית המציאות שלהם. ובלשון הרמב"ם י: כל הנמצאים משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת המצאו.
והנה הלשון ,זה" [ששייך רק על הקב"ה, כנ"ל] מראה שאלקות הוא בגילוי, באופן שיכולים להראות עליו באצבע כפירש"י עה"פ * זה אדלי ואנוהו. היינו, שגם כשמשיג בשכלו שיש מנהיג לבירה -- הנה כל זמן שזהו אצלו רק מצד הכרח השכל, ואפילו בבחי' ראיית השכל, אבל לא בראי' חושיית - אינו אומר ,זה", כי הלשון ,זה" נופל רק על ראי' חושיית, מראה באצבעו כו'.
וענין זה נתחדש בשעת מ"ת. לפני מ'"ת, כשהייתה הגזירה עליונים לא ירדו למטה ותחתונים לא יעלו לעליונים *, הייתה המשכת אלקות רק ב,עליונים" שבאדם -- בשכל. ורק במ'"ת כש,ביטל הגזירה", גיתן הכח שיהי' גילוי אלקות גם בראי' חושיית בעיני בשר.
וזוהי השייכות של מ"ת ל,החודש הזה": החידוש שב,החודש הזה" הוא, אשר מולד הלבנה ,שהיא גילוי אוא"ס ב"ה אחר בטול הלבנה אלין"*, היא (לא רק בהשגת השכל יי, כ"א) בראי' חושיית בעיני בשר [כדפירש"י ,והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע ואמר לו כזה ראה וקדש"] -- והגילוי באופן כזה, הוא החידוש דמ"ת, כנ"ל.
ג. וזהו מה ש,החודש הזה" היא ברכה הכי נעלית (כנ"ל סעיף א), כי ענין זה -- גילוי אלקות בראי' חושיית -- היא תכלית השלימות, ועד שזהו גם העילוי דלע"ל, כמשנ"ת בהמאמרים (דאחש'פ וש'פ שמיני (תשל"ב).
ומכיון שכל הענינים שבעולם נמשכים הם מהתורה כמרז"ל:' ;ה" הקב"ה מביט בתורה ובורא את העולם",
ז) בראש ספרו.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.