232

ועפ"ז יומתק גם הלשון ככלות כחי גו': ,כח" קאי := על בחי' האלקות שבהבריאה -- בחי' ,כח מעשיו" ועכח אד' " ::. [וזהו מה שבפסוק בראשית ברא ישנם כ"ח אותיות *' -- כי הבריאה היא מבחי' ,בח אד'":]. וזהו ,ככלות כחי", כי ע'י שנאבד ממנו בחי' אב ואם שבנפשו, אין לו (ח'ו) שייכות גם לבחי' האלקות שבהשתל'י, בחי' ,כח" -- ,ככלות כחי".

וזוהי הבקשה ככלות כחי אל תעזבני, דגם כאשר הוא בדרגא גמוכה ביותר שאין לו שייכות לבחי' ,כח" הנ"ל, הוא מתפלל להקב"ה. לעצמותו ית' שלמעלה מהשתל' [שהרי כל פסוקי מזמור זה באים בהמשך לתחילת וראש המזמור ,בך הוי' חסיתי? -- בך בעצמותך *י ] ;אל תעזבני".

ד. והנה כמו שבתחילת המזמור אומר ,בך הוי' חסיתי אל אבושת לעולם", שבטחון זה ד,בך הוי' חסיתי" פועל ש,אל אבושה לעולם" [שגם בעניני העולם ,אל אבושה"], כי כאשר ההמשכה היא מעצמותו ית', נמשכת היא עד למטה מטה:

עד"ז הוא גם בנוגע ל,אל תשליכני גו' ", דמכיון ש(בקשה זו, וכ

מילוי בקשה זו הוא מעצמותו ית' [וכנ"ל סוף סעיף ג'. שפסוק זה בא בהמשך

ל,בך * הוי' חסיתי']. לכן, הגם שהאדם נמצא תחת גדר הזמן, בחי' ,עת"

שמביא ל,זקנה", מ"מ ,אל תשליכני", ויתירה מזו: שגם כשהוא בדרגא נמוכה

ביותר, בחי' ,ככלות כחי", מ"מ ,אל תעזבני", לפי שנמשך בו כח ועוז מעצמותו ית'.

(משיחת ש"פ פינחס תשל"ב)

3) אוה"ת שלח ע' תעח. וראה גם אוה"ת ר"ה ע' א/תמג. יהל אור ע' קיב.

4 להעיר מהידוע (חינוך לאדהאמ"צ פי"ב) שהכ"ח אותיות שבשם אד' הם שרש הכ"ח עתים. ועפ"ז יש לבאר המשך הענינים שבהפסוק : בתחילה מבקש ,אל תשליכני לעת זקנה" -- שהקב"ה לא ישליכנו תחת גדרי הזמן (כנ"ל סעיף א) : ואחיכ מוסיף, שגם באם (מצד איזו סיבה) הוא ,נשלך" תחת גדרי הזמן, (שעייז ,הזוקנו" דברי תורה אצלו), ועד שמזה נפל למטה יותר, שגם בח" ,כח אד'" שרש הכ"ח עתים אינו מאיר אצלו (והיינו שאין לו חברי תורה כלל, אפילו לא כמו שהם כבחיי ,זקנה"), מ"מ ,אל תעזבני".

5) באוה"ת ובי"א שם, שגם בפסוק וידבר אלקים שבעשה"ד ישגם כייח אותיות, ובחי" ,כח" זה (שבתורה) הוא למעלה מבתי' ה,כת" דעשרה מאמרות (שבהבריאה). ויש לומר, שב,כלות כחי" נכלל גם הכת שבעשה"ד, שהרי ענין ,אבי ואמי עזבוני יי הוא ,שפגם בתורה" (לקו"ת ש"ש סז, א), ו,אל תעזבני" -- עצמותו ית' שלמעלה גם מה,כח*. דתורה.