217

[לא רק מדור ,להנצל בתוכו מן הרודף" י. אלא גם] ענין של דירה. ונוסף לזה: מכיון ש,מעון" הוא אותיות <נועם" :, הרי ,מעון" מורה לא רק על דירה סתם כ"א על דירה נעימה.

וזהו הטעם מה שבמזמור זה דוקא מוסיף ,לבוא תמיד", משא"כ במזמור ל"א -- כי ,צור מעוז", מכיון שענינו הוא רק להנצל מהרודף, הרי אין נכנסים בו תמיד, ורק כשצריך להנצל מהרודף. משא"כ ,צור מעון". מכיוז שהוא ,דירה נעימה" -- ה"ה ,לבוא תמיד".

ועפ"ז מובן גם מה ש,הי' לי לצור מעוז" בא בהמשך ל,הטה אלי אזנך מהרה הצילני", ו,הי' לי לצור מעון" בא בהמשך ל,הטה אלי אזנך והושיעני" -- כי ההפרש שבין ,הצילני" ל,הושיעני" הוא +, ש,הצילני" הוא -- הצלה מסכנה וכיו"ב, אבל אפשר שגם לאחרי ההצלה נמצא הוא עדיין במצב דחוק. משא'כ ,הושיעני" הוא מה שנושע ויוצא ממצבו הדחוק למצב מרווח. ולכן, במזמור ל"א, שהבקשה שלפני ,הי' לי לצור גו' * היא ,הטה אלי אזנך והצילני", היינו שינצל מסכנה אבל אפשר שיהיו לו רודפים, הנה מוסיף לאח"ז ,הי' לי לצור מעוז גו' ". משא"כ במזמור ע"א, מכיון שביקש לפנ"ז ,הטה אלי אזנך והושיעני", הרי במילא אין שייך שיהיו לו רודפים, ולכן הבקשה שלאח"ז היא ;הי' לי לצור מעון", דירה נעימה, כנ"ל +.

ב. והנה כל שינויים הנ"ל (שבפסוק זה, וכן השינויים שבפסוקים הקודמים) שבין מזמור זה למזמור ל"א, נובעים הם מהשינוי שבין שני מזמורים אלו בתחילת וראש המזמור. והוא, שהתחלת מזמור זה הוא <בך ה' חסיתי גו'*, בך בעצמותך י. משא"כ התחלת מזמָור ל"א הוא <למנצח מזמור לדוד"+ -- שתיבות אלו שייבים לספירות

[,למנצח" -- ספירת הנצח (וגם להפירוש ש,למנצח" הוא בכתר - הכוונה היא לא לבחי' הכתר כמו שהיא מצד עצמה כ"א מצד זה שכתר היא השרש דנצח), ו/מזמור לדוד" -- ספירת המלכות].

שמזה מובן שגם ,בך ה' חסיתי" שנאמר לאחרי ,למנצח מזמור לדוד? אין הכוונה לעצמותו ית' ממש כ"א לבחי' +בך" כמו ששייך לספירות.

1) פירש"י שם, וכ"ה בראב"ע ומצו"ד שם.

2) לקו"ת להאריזיל תהלים מזמור צ.

3) ראה לעיל בביאור הפסוק בצדקתך גו' ס'"א.

6 ועפ"ז מובן גם מה ש,הטה אלי אזנך והושיעני" ו,ה" לי לצור מעון" הם בבי פסוקים -- כי העילוי ד,צור מעון" על ,הושיעני" הוא עילוי שבאין ערוך.

5) ראה לעיל בביאור הפסוק בצדקתך גו" ס'"ב.

6 יש מפרשים (וראה גם מדרש תהלים (באבער)) ש,למנצח לדוד להזכיר" שבתחילת מזמור ע' קאי גם עַל מזמור ע"א, אבל גם לפירוש זה -- מזה ש,בך ה' חסיתי" הוא התחלת מזמור חדש, מוכח, שב,בך ה' חסיתי" שבמזמור זה ישנו (גם) ענין שלא בא בהמשך למזמור הקודם.