213
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הלכו בכוריהם אצל אבותיהם ואל פרעה כו' " -- וענין זה נוגע לישראל, כנייל.
ההוראה מהנ"ל בכל דור ודור (שלכן ,קבעו נס זה לזכרון לדורות") היא:
על כל אחד' ואחת מישראל לדעת, אשר מכיון שכל העולם לא נברא אלא בשבילן ז - הרי פשוט שהנהגת כל העולם תלוי' בו. וכאשר יתנהג בדרך התורה והמצוה באופן גלוי ו/ביד רמה" -- ישפיע עי"ז גם על כל העולם. וכפירוש הראב"ע עה"פ* כמופת הייתי לרבים ואתה מחסי עוז.
66 שהרי הציוי ,ויקחו להם איש גו'" הי' לכל יחיד, אלא ששלוחו של אךם כמותו (ראה מכילתא בא יב, ג).
7 במרז"ל (רשייי רייפ בראשית) ,בשביל ישראל שנק' ראשית". והכוונה היא לכאו"א -- שהרי כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נבה"ע (סנה' לזו א)
68 תהלים עא, זז
י"א ניסן תשל"ב
-- שנת השבעים שנה לכ"ק אדמו"ר שליט"א --
בר* ה' חסיתי אל אבושה לעולב :
ואיתא במדרש תהלים*י: ,וכי לא נתביישו ישראל בעולם הזה שאמר אל אבושה לעולם, אלא אמר דוד דיינו שנתביישנו בעולם הזה ולא נבוש לעולם הבא".
וצריך להבין: הרי קושיית המדרש ,וכי לא נתביישו ישראל כו" -- (אף שפסוק זה אמרו דוד) היא -- לפי שכל המזמורים שבתהלים אמרם דוד בשם כל ישראל, ומכיון שבישראל ישנם גם כאלו השייכים רק: לחלק הפשט שבתורה, הרי מוכרח * שהכוונה ב,אל אבושה לעולם" היא (גם) כפשוטו -- ,לעולם" שטענדיג -- גם בעוה"ז. (ובפרט, שאלו השייכים רק לחלק הפשט,
*) במשך שנת השבעים הואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לבאר -- בכמה התועדויות -- כמה פסוקים מקאפ' ע"א שבתהלים (הקאפ'י השייך לשנת השבעים -- ראה קובץ מכתבים לתהלים (נדפס בסוף תהלים אהל יוסף יצחק (הקצר)) ע' 214). המו"ל.
*1) בהוצאת באבער. ובמד'"ת הנפוץ בשינוי לשון.
6 בגלגול מסויים (כי כאו"א יש לו חלק ומוכרח ללמוד כאו"א מפרדיס שבתורה) כמפורש בהלי ת"ת לאדה"ז פ"א ה"ד.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.