209
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שאנו רואים שכן הוא הדבר בעגין גילוי פנימיות התורה -- מדור לדור היא מתגלית יותר ויורדת ומתלבשת יותר בלבושי הבנה והשגה ותפיסא.
גילוי בתוספת רבה כזו ניכר ובולט במיוחד במאמריו של כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע :, אשר בהם באים עניני החסידות בביאור יותר רחב ובהבנה והשגה שכלית יותר, מכמו שהם (בגלוי -- גם לאנשים כערכנו) במאמרי רבותינו נשיאנו שקדמו.
והרי ידוע* הפתגם של חסידים הראשונים שכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) ניע הוא ,הרמב"ם דתורת החסידות", לפי שעניני תורת החסידות באו במאמריו בסדר-מסודר, בהסברה מודרגת ובמשלים המבררים וכו'. ומובן, אשר ע"ד שהרמב"ם כותב יי אודות ספרו יד החזקה ,וראיתי לחבר דברים המתבררים וכו' בלשון ברורה בדרך קצרה עד שתהא תורה שבע"פ סדורה בפי הכל כו' דברים ברורים קרובים נכונים כו'" -- הוא הדבר בנוגע למאמרי כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) ג"ע, אשר בהם באה תורת החסידות (בגלוי כנ"ל) ,בדברים המתבררים, בלשון ברורה . . דברים קרובים נכונים" וכו'.
ג. מבין מאמריו גופא דיבר כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע במיוחד בשבח ההמשך תרס"ו. כי כל מעלות הנ"ל, בהן נשתבחו מאמריו, ישנן במדה מרובה ומיוחדת בהמשך זה.
ולא רק שבהמשך זה באה תורת החסידות לידי התגלות יותר ובהשגה למטה יותר, אלא שגם שייכותה של ,חכמה זו" לגאולה העתידה (וכנ"ל, שהיא היא הסיבה מה שפנימיות התורה מתגלית יותר מדור לדור) נראית יותר בהמשך זה,
וכידוע אשר ב"ק אדמו"ר (מהורשייב) נ'יע קישר אמירתו של ההמשך בשנה זו (תרס"ו) עם ה,קץ" הנמצא בכמה ספרים על שנה ההיא" (וגם עם זה שבזמן ההוא היו פרעות במדינת רוסיא ל"ע ושהיתה מוצאי שנת העיבור).
5) וראה חנוך לנער (עִ' 8. וראה היום יום ע' קו) אשר הצ"צ אמר בנוגע לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) "יע : .נולד כי חשון תרכ"א, שיש בזה שני כפייין שהוא רומז לכתרא ילאה" -- וידוע (לקו"ת שה"ש לה, ג) אשר שני הכפי"ן רומזים לבי הבתינות שבכתר אריך ועתיקי היינו שהוא שייך לא רק לאריך (שאף שהוא למע' מהשתלי, מ"מ ה"ה שייך להשתלי) אלא גם לעתיק שלמע' מהשתלי לגמרי.
ויש לקשר עִם זה שהברי"מ שלו היתה בנר ב' דחנוכה (שם), לפי שביום ב' דחנוכה נראה הנס דחנוכה (הבא מלמעלה מהשתל') בגלוי, לא כמו ביום א' שבגלוי אין נראה הנס ושקו"ט בזה בתורה וזקוקים לביאור מיוחד כו' (ראה ט"ז ריש הלכות חנוכה ס" תרע. ועוד).
והרי כ"ז שייך לעגין הגאולה, דהרי גם ענין הגאולה בא מבחיי שלמעי מהשתלי.
6 לקו"ד ח"ב ע' רצו, וראה ספה"ש תש"א ע' 160.
זג) בהקדמתו לספרו יד החזקה.
8) ייל אשר לכן התחיל ענין שתיית די כוסות באחש"פ בשנה ההיא דוקא (היום
מצוטט ב־3 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ תזריע, ראש חודש ניסן, ה'תשכ"ה* לקו"ש ח"ז ע' 209
- תורת מנחם שיחת ש"פ וירא, כ"ף מרחשון, ה'תש"ל לקו"ש ח"ז ע' 209
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ תזריע, ראש חודש ניסן ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ז ע' 209
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.