203
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי אמה" ו"מאה אמה" -- אל רבי מאיר ואל רבי יהודה:
הענין של "מאה אמה", ששתי התנועות - המשכה מלמעלה (אור) והעלאה מלמטה (כלי) - הן דבר אחד - אפשרי רק מצד עצמותו ית': אמנם, גם בדרגת "אור" יש שלמות של בלי גבול (אור) ושלמות של גבול (כלי)??, אך ה"גבול" וה"בלי גבול" הם שני קוים שונים. רק מצד עצמות, שאין לגביה הגבלות כלל - "שלילת הגבול ושלילת הבלי גבול"3, שני ענינים אלו הם אחך*?.
ומשום כך סובר רבי מאיר "מאתים
בחוקותי ג
אמה", ואילו רבי יהודה סובר "מאה אמה":
מהותו של רבי מאיר, כלשון שמו, היא אור<, וכיון שמצד דרגת "אור" ההמשכה וההעלאה הם שני ענינים שונים, לכן הוא סובר שמדובר בשתי קומות נפרדות - "מאתים אמה". ואילו מהותו של רבי יהודה היא מלשון הודאהא, וכיון שעל ידי הודאה מגיעים לעצמות , לכן < הוא סובר שמדובר בענין אחד - "מאה אמה".
הערות
- 2. כדאיתא בעבוה"ק (שער א' פ"ח) אור א"ס כשם שיש לו כח בבל"ג כך יש לו כח בגבול .. והגבול הנמצא ממנו תחלה הוא הכלים.
- 3. המשך תרס"ו ריש ע' קסח. ובכ"מ.
- 4. ראה עד"ז גם לעיל ע' 108 הערה 35.
- 4. (משיחת ש"פ בהו"ב תשכ"ד)
- 5. ראה עירובין יג, ב.
- 6. ראה המשך וככה הנ"ל פ"פ.
- 7. ראה סדור שער הל"ג בעומר (שו, ב).
- 8. ויש לומר, שזהו גם הטעם למה שהענין ד"מאה אמה" נרמז בתהלים דוקא (ראה לעיל סעיף ה') - כי השירות ותשבחות דתהלים, הוא כענין ההודאה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.