201
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי ייתכן עתה שאותו אדם יהיה חדור בכל*' כוחות נפשו בשני ניגודים אלו.
והדרך השניה היא, ששתי המעלות, של "אור ישר" ושל "אור חוזר", תתאחדנה באותה תנועה עצמה, ולא רק אצל אותו אדם: הבירורים של "אור חוזר" עצמם יהיו באופן של גילוי בדרך אור ישר*'.
ד. המחלוקת כרוכה באופן חיבור שני סוגי העבודה
וזוהי המחלוקת בין רבי מאיר לבין רבי יהודה, אם ישראל יהיו אז בגובה "מאתים אמה" או "מאה אמה":
שניהם סוברים, שכל עשר כוחות הנפש (וכל כוח בשלמותו כלול מכל עשרת הכוחות, וזוהי משמעות המספר "מאה"), = יהיו חדורים הן בעבודת הצדיקים והן בעבודת התשובה, כמשמעות הפשוטה של "קוממיות", בלשון רבים, המצביעה על שתי קומות (גם לדעת רבי יהודה, כפי שיוסבר להלן).
המחלוקת ביניהם היא רק לגבי אופן חיבור שני סוגי העבודה - האם
בחוקותי ג
שני סוגי העבודה יהיו בשני ענינים שונים, או שיתאחדו לחלוטין:
רבי מאיר סובר, שהם יהיו בשני ענינים שונים. ולכן, לדעתו, האדם - ואף גופו הגשמי - יהיה "מאתים אמה, כשתי קומות...", שהאור הישר והאור החוזר יהיו באמות נפרדות: מאה אמה אור ישר, ומאה אמה אור חוזר.
ואילו רבי יהודה סובר, ששני ענינים אלו ייתאחדו לגמרי, ושתי הקומות תהיינה באותן מאה אמות?'.
ה "כנגד ה*כל וכתל:ו" - מעל לדרגת ''אדם''י
לפי זה מובנים גם דברי רבי יהודה "כנגד היכל וכתליו", ומדוע הוא אומר זאת מיד לאחר המלים "מאה אמה", לפני "שנאמר... " - כי בכך הוא מבאר את שיטתו, ששתי הקומות תהיינה באותן מאה אמות:
"אדם", ואפילו אדם הראשון, הוא מהות של הגדרה וסדר, הבנוי מדרגות שונות*'. אפילו האדם לעתיד לבוא, שיהיה נעלה אף מאדם הראשון, עד כדי כך שהוא יהיה "כשתי קומות של אדם הראשון", ותהיינה בו שתי המעלות, של "אור ישר" ושל "אור חוזר", בכל זאת, מפני היותו "אדם"
7 ועפ"ז יומתק מ"ש בבעה"ט כאן "ב' תגין על הקו"ף שעתידין להיות קומתן מאה אמה" - כי ב' ענינים בהקו"ף, ב"המאה אמה".
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.