187
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ורבי... אף אני כמותו" - למרות ש"חלק ה' עמו", כי אצל יהודי הנמכר לעכו"ם, שם הוי' אינו מאיר בגילוי.
אך על ידי קיום הציווי (והרי המצוות קשורות ומגיעות עד לעצמותו, יתברך) "לא תעשו... את שבתותי תשמרו", מגיעים לדרגת "אני הוי'". וכיון שמצד העצמות, "אני", אין הגבלות - מגיע השכר גם לנמכר לעכו"ם.
יב. על 'עמל בתורה" - "יש שכר... ליתן לך'י
כך גם לגבי ההבטחה "יש שכר הרבה ליתן לך", שרבי מאיר אומר ליהודי אשר "ממעט בעסק" ובמקום זאת עוסק בתורה, שכיון שלפי מעמדו ומצבו הוא בעל עסק על פי שולחן ערוך9, ואף המשנה מורה שלא יפסיק להיות בעל עסק וייהפך ליושב אהל, אלא שהוא ימעט בעסק. הוא אינו בדרגה של ה"עושין רצונו של מקום", שאודותיו מדובר בגמרא במסכת
ברכות, שעבודתם היא "בכל מאדך"5, מתוך התמסרות מוחלטת לתורה, ופרנסתם היא באופן שלמעלה מהטבע"", בדומה ל"ועמדו זרים ורעו צאנכם" לעתיד לבוא -
הוא עלול לחשוב, שעבור "עמל בתורה" זה: א) אין "שכר" - תוצאה שהיא שכר, כי הוא נעלה מכך5, ב) אין השכר יכול להגיע אליו, כי הוא נעלה ממנו לחלוטין, מעל "מן ומקום"*.
על כך אומר רבי מאיר: א) "יש שכר הרבה", ב) "ליתן לך",
כי מצד עצמותו, יתברך, שאינה מוגדרת בשום הגבלות ח"ו, לא של גבול ולא של בלי גבול, יש גם "שכר הרבה" וגם "ליתן לך".
הערות
- 2. ראה קו"א להל' ת"ת שם (קרוב לסופו): ואדרבה, מוטב שירבה בסחורה להחזיק ת"ח.
- 2. בהר ג שיחות 4
- 3. (משיחת ש"פ בהו"ב תשכ"ד וש"פ עקב תשכ"ח)
- 3. ברכות לה, ב.
- 4. ראה רמב"ם סוף הל' שמיטה ויובל.
- 5. עיין ברכות (לד, ב): כל הנביאים כולן לא נתנבאו אלא כו' אבל כו' עין לא ראתה אלקים זולתך כו' רשב"נ אמר זה עדן כו' (ובאוה"ת להצ"צ עה"פ ישעי' סד, ג).
- 6. ע"ד מרז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא. וראה אגה"ק ס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.