176
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי השכר קיים בכמות הרבה, והאדם בטוח בקבלת "שכר הרבה"'.
יש להבין*: מהו ה"חידוש", הן בפסוק, שהקדוש-ברוך-הוא "נאמן" לשלם לאדם את המגיע לו, והן במשנה, שיש לקדוש-ברוך-הוא שכר הרבה כנדרש לשלם לאדם את המגיע לו?
ב. החידוש בפסוק ובמשנה
הפסוק "את שבתותי תשמורו... אני ה'" מופיע גם בפרשה קודמת?, ושם אין רש"י?! מפרש "נאמן לשלם שכר", כבפרשתנו. מכך מובן, שההדגשה, שהקדוש-ברוך-הוא "נאמן לשלם שכר" דרושה רק בפסוק זה "את שבתותי תשמורו...", המופיע בהמשך לפסוק הקודם "לא תעשו לכם אלילים", ששני ציוויים אלו נאמרים לגבי יהודי "הנמכר לנכרי".
בקשר ליהודים בכלל, כשם שאין לגביהם חידוש מיוחד בציווי עצמו, כך אין חידוש בכך שיש לקדוש-ברוך-
הוא, ושהוא יתן להם, את מלוא השכר על קיום הציווי.
אך לגבי הנמכר לנכרי, צריכה התורה להדגיש במיוחד "לא תעשו לכם אלילים... את שבתותי תשמורו...", כי לולא הציווי, עלול היה אדם זה לחשוב לעצמו "הואיל ורבי עובד עבודה זרה, אף אני כמותו, הואיל ורבי מחלל שבת, אף אני כמותו"י' -
והיה עלול אם כן להיות מקום לחשוב, שבהיותו "נמכר לעכו"ם" אין שכר הרבה לתת לו עבור קיום הציוויים. לכן צריך להבהיר, שבמלים "אני ה'" מתכוונת התורה להדגיש כאן, שגם לגביו הקדוש-ברוך-הוא "נאמן לשלם שכר".
וזהו גם החידוש במשנה "ואם עמלת בתורה הרבה, יש שכר הרבה ליתן לך": אין הכוונה לעמל בתורה באופן כללי, כי בכך אין חידוש, אלא ל"עמלת בתורה הרבה" - לסוג המיוחד שבו עוסקת משנתנו - עמל בתורה של בעל עסק:
בתחילת המשנה נאמר "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה", שאף בעל עסק, שלפי הדין מותר"'' שמלאכתו תהא קבע ותורתו עראי?' - צריך למעט
הערות
- 7. להעיר מפ"ב מט"ז, שנאמרו שם ב' הענינים: נותנין לך שכר כו' (וגם) ונאמן הוא כו' שישלם לך כו'. - אבל שם החידוש - נותנין וכאן החידוש - יש שכר
- 2. ולהעיר עוד, אשר שם גם במשניות וכו' הגירסא "תורה הרבה" (ראה לעיל הערה 4).
- 8. עוד דיוקים במשנה זו - נתבארו בשיחת ש"פ עקב תשכ"ח.
- 9. קדושים (יט, ל).
- 0. וכן בתו"כ.
- 6. שיחות
- 1. תו"כ ורש"י כאן. וראה לקמן הערה 13.
- 11. ולכן צ"ל הוראה מיוחדת בזה מר"מ "הוי ממעט כו'" - כי אין זה פס"ד בהל' ת"ת - כ"א הוראה נוספת ומדת חסידות (ראה ב"ק ל, א): חסידא כו' מילי דאבות.
- 2. ראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג. אבל אין לומר
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.