169

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

8 לקוטי יז לאחר "ותלית'' מתגלה '"דיוקנו של מלךיי

לפי זה אפשר להסביר מדוע צריך תחילה לתלות אותו, ורק לאחר מכ ן[ מגיע הציווי "לא תלין..."

- למרות שמפני הענין "קללת אלקים תלוי - זלזולו של מלך הוא..." לא היתה התורה צריכה, לכאורה, לאפשר תליה אפילו לרגע קט (כדלעיל בסעיף טו) -

כי דוקא על ידי "ותלית אותו על עץ", פעולה המצביעה על כך שהחטא נובע מחטא עץ הדעת, והוא מתכפר על

אמורג

ידי "ותלית", מתגלית אצלו "דמות דיוקנו של מלך", ולכן מיד* לאחר "ותלית" - יש להורידו מהתליה, כי "אדם עשוי בדמות דיוקנו וישראל הם בניו"'ל.

(משיחת ש"פ אמור תשכ"ה)

הערות

1. שיחות
2. שימות על שנלקח מן האדמה - הרי הי' חי אז חיים ארוכים (כמאמרו שם) - ואין מקום למשפט מות וכו' - ב' דעות אלו ראה רמב"ן ור' בחיי בראשית (ב, יז). ועוד.
6. רמב"ם הל' סנה' פט"ו ה"ז. וכ"מ בספרי עה"פ - תצא שם, כג. סנה' מו, ריש ע"ב.
7. פירש"י תצא שם.

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.