159

₪ לקוטי אחר, יוצא, שהתורה מספרת על קיום הציווי של "הוצא את המקלל", "ורגמו אותו", וכן "כל המצוה... במקום אחר" (דחיה, רגימה ותליה), ואילו על קיום הציווי "וסמכו..." שבפרשתנו, אין התורה מזכירה כלל, אפילו לא ברמז!

ד. השאלות על ה'דיבור המתתיל'י

כפי שכבר הוסבר פעמים רבות, מדייק רש"י לא רק במילים שבפירושו, אלא גם במילים שהוא מצטט מן הפסוק לפני הפירוש, ב"דיבור המתחיל".

ואין מובן: את הפירוש "כל המצוה..." לומד רש"י מהמילים "כאשר צוה...", ומדוע הוא מצטט רק את המילים "ובני ישראל עשו", ולא את המילים "כאשר צוה""', ויותר מכך: הוא אף אינו רומז להן על ידי "רגר"

בנוסף לכך אין מובן: הרי רש"י מפרש כאן את המילה "עשו" - מה עשו בני ישראל בנוסף ל"יוציאו" ו"וירגמו". ומדוע הוא מצטט גם את המילים "ובני ישראל"?

ה "ובני ישראל' לעומת "כל השומעים"

ההסבר לכל האמור לעיל הוא:

אמורג

הקושי של רש"י אינו רק'' מה עשו בנוסף ל"ויוציאו" ו"וירגמו", אלאו! עצם הניסוח "ובני ישראל עשו": גם את הפעולות "ויוציאו" ו"וירגמו" עשו בני ישראל, ומדוע אפוא מודגש "ובני ישראל" דוקא לגבי הפעולות הנכללות ב"עשו" - או שלא היה צריך להזכיר בכלל את "בני ישראל" בענין קיום הציווי, שהרי בתחילת הפסוק נאמר "וידבר משה אל בני ישראל", ומובן שאת כל המפורט בהמשך עשו בני ישראל, ואפשר היה לכתוב "ויעשו כאשר צוה ה' את משה". ואם בכל זאת רוצה התורה להזכיר את "בני ישראל" גם בענין קיום הציווי, צריך היה לציין זאת בתחילת הענין - "ויוציאו בני ישראל... = וירגמו... = ויעשו כאשר צוה... "?

מכך שכאן אין נאמר "ויעשו..." סתם אלא "ובני ישראל עשו", משתמע, שבחלקו הראשון של הפסוק אין מדובר על כל ישראל, אלא רק על "כל השומעים" - עדים ודיינים. ואילו בחלקו השני של הפסוק "ובני ישראל עשו" מדובר על כל שאר ישראל, כפי שמבדילים לפני כן* בין "כל השומעים" לבין "כל העדה".