158

שיחה ג

אמורג

א. "ובני ישראל עשו"

בסוף הפרשה, מן הפסוק "וידבר משה... ויוציאו את המקלל... וירגמו אותו אבן ובני ישראל עשו כאשר צוה ה' את משה", מצטט רש"י את המילים "ובני ישראל עשו", ואומר: "כל המצוה האמורה בסקילה במקום אחר, דחיה רגימה ותליה".

במבט ראשון נראה, שהקושי של רש"י במילים "ובני ישראל. עשו", שבגללו הוא מפרש "כל המצוה...", הוא: הרי התורה כבר אמרה "וירגמו אותו אבן", ומה, אפוא, מוסיפות המילים "ובני ישראל עשו"'? על כך משיב רש"י, שבמילים אלו מתכוונת התורה לספר, שהם ביצעו את כל המצוות הקשורות לסקילה, ולא רק רגמו אותו: "דחיה" (כפי שכבר אומר רש"י בפרשה קודמת? "מכאן לנסקלין שהם נדחין..."), ו"תליה" (כפי שאומר רש"י בפרשה מאוחרת יותר3 "כל הנסקלין נתלין").

אך לפי זה קשה: כיון שרש"י מפרש מה מוסיפות המילים "ובני ישראל עשו" על המילים "וירגמו אותו אבן", הוא היה צריך לציין רק דחיה או תליה, ולא רגימה, שהרי רגימה אינה נכללת, לכאורה, במילים "ובני ישראל עשו", שהרי היא כתובה כבר לפני כן במפורש - "וירגמו אותו אבן"?

השאלה אף קשה יותר: פירושו של רש"י, שהמילים "ובני ישראל עשו" מתכוונות לציין את שאר המצוות האמורות בסקילה, לקוח, לכאורה, מ"תורת כהנים". ושם, מונים את כל הפרטים הכלולים בעונש סקילה - סמיכה, דחיה, תליה ו"לא תלין נבלתו על העץ"י, אך רגימה אכן אינה מוזכרת שם*. מדוע רש"י מענה ומוסיף גם את ענין הרגימה?

ב. מדוע משמיט רש"י סמיכה ו"לא תלין"? כשם שאין מובן מדוע רש"י מוסיף רגימה, כך אין מובן: מדוע הוא משמיט את הפרטים של סמיכה, ו"לא תלין"?

לגבי סמיכה אפשר להשיב, שרש"י מונה רק את "המצוה האמורה בסקילה במקום אחר", ולכן אין הוא מזכיר