132

הערות

1. 1. וראה ספהמ"צ להרמב"ם מ"ע לג: וכבר בא בספרי ... שאין אהרן לובש בגדים אלו לגדולתו .. ואעפ"י שהם בתכלית היופי שהם מזהב שהם וישפה כו' - היינו שמפרש שהספרי מדבר בבגדי כה"ג דכל השנה.
2. 2. טז, ד. ואף שברש"י שם (ד"ה ורחץ במים)* נזכרו גם בגדי זהב, מ"מ אין לומר שכוונת רש"י ב"ולובשן" היא להבגדים שמזכירם לעיל בפירושו (וע"ד "כסדר הזה" שקאי על הסדר שבפירושו, כנ"ל ס"ב) - כי בגדים אלו מזכירם רש"י רק דרך אגב, בנוגע ל"ורחץ במים" (משא"כ הסדר דלעיל פסוק כג - הרי זהו פירוש הכתובים).
3. 3. *) מזה שמזכיר (שם בד"ה כתונת בד גו') "שמונה בגדים" אין קושיא מלכתחלה - שהרי אדרבה, מ"₪ שם הוא "שאינו משמש לפנים בשמונה בגדים".
4. 3. כמובן גם מספהמ"צ שם. וכן מובן גם מזה שרק אצל כהן גדול היו בגדים אלו.
5. 4. תצוה כח, ד - ובא בהמשך ל"ועשית בגדי קדש גו' לכבוד ולתפארת" (שם, ב).
6. 5. ואף ששבחו של אהרן שלא לבשן לגדולתו נאמר בפרשה זו דוקא, ומזה מוכח שחידוש זה שייך ל(עבודת) יוהכ"פ* - והרי החידוש דיוהכ"פ בנוגע להבגדים (שרק בהם נאמר "לכבוד ולתפארת") הוא בהבגדי לבן - אכתי טעמא בעי: מהו החידוש (בנוגע לגדולה) בבגדי לבן שביוכ"פ על השמונה בגדים שהי' לובשן בכל השנה?
7. 7. *) וי"ל, שגם מטעם זה משנה באוה"ח מהתו"ב, (ראה לעיל הערה 16) - כי מכיון שבנוגע להבגדים, בבגדי לבן דיו"כ לא ישנה (בפשטות) "גדולה" יותר מבהשמונה בגדים דכל השנה, לכן מפרש דקאי על כללות העבודה דיוהכ"ף. ולהעיר מרמב"ם הלי עבודת יוהכ"פ פ"ב ה"ה.