118
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
14 לקוטי הוא מזרז בכך את החולה יותר מאמירת הציווי בלבד?
ב. שני רופאים - שתי אמירות שונותז
אומרים המפרשים*, שבשאלתו "מה תלמוד לומר", אין רש"י מתכוון לשאול רקי מדוע מציינת התורה שהדיבור נאמר "אחרי מות שני בני אהרן", אלא גם? לשם מה מופיע כאן בכלל הפסוק "וידבר ה' אל משה...": והרי לאחר שהתורה מציינת את זמן הדיבור, נאמר שוב "ויאמר ה' אל משה"? ועל כך משיב רש"י "משל לחולה...". כלומר, שני דיבורים אלו - "וידבר ה' אל משה" ו"ויאמר ה' אל משה" - היו שני ציוויים שונים, בדומה לשני הרופאים: "ויאמר ה' אל משה... ואל יבוא..." - זהו הרופא הראשון שהסתפק בהוראה "אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב". ו"וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן וגו'" - בדומה לרופא השני, אשר הוסיף "שלא תמות כדרך שמת פלוני", ונאמר לאחר "ויאמר ה'".
אך פירוש זה קשה ביותר:
אחרי א
א) לפי האמור לעיל, משמעות השאלה "מה תלמוד לומר" אינה רק מדוע צריך לכתוב פסוק זה, אלא שלפסוק אין משמעות: נאמר "וידבר ה' אל משה" ואין נאמר מה הוא דיבר. ואילו מדברי רש"י "מה תלמוד לומר", ובמיוחד מכך שב"תורת כהנים" נאמר "ואין אנו יודעים מה נאמר לו בדיבור הראשון", אך רש"י משנה מניסוח זה% וכותב "מה תלמוד לומר", מוכח', שקשה לו רק ייתור הפסוק, אך משמעות הפסוק מובנת?'.
כי לפי דרך הפשט, חזרה זו של "ויאמר" אינה אמירה שניה, אלא, כיון שלאחר "וידבר ה' אל משה" מפסיקה התורה במלים "אחרי מות שני בני אהרן...", לפיכך היא חוזרת ואומרת שוב "ויאמר ה' אל משה"'', אך "הוא הדיבור עצמו האמור למעלה":'.
ב) הפירוש האומר, שתחילה היה "ויאמר ה'... ואל יבוא..." ואחר כך "וידבר... אחרי מות..." (המופיע לפני "ויאמר") - רחוק מדרך הפשט, וקשה
הערות
- 6. גו"א כאן.
- 7. בגו"א משמע (וכ"כ בש"ח להדיא) שקושיית רש"י היא רק על התיבות ""ידבר ה' אל משה". (ועפ"ז צ"ל, שמה שרש"י מעתיק גם התיבות "אחרי מות שני בני אהרן וגו'", נוגע להתירוץ). אבל במשכיל לדוד מפרש, שקושיית רש"י היא בב' ענינים: למה כפל וידבר ויאמר, ומה נוגע להודיע זמן הציווי. וכן ממה שמסיים רש"י "לכך נאמר אחרי מות שני בני אהרן", משמע שקושייתו "מה ת"ל" היא (גם) על תיבות אלו.
- 8. ראה לעיל הערה 1.
- 9. וכמ"ש בגו"א גופא, שמפשטות הלשון "מה ת"ל" משמע שלא הוקשה לי" רק "דלא הו"ל למיכתב אחרי מות" (ורק שמהמשל לעני רופאים, מוכיח שהוקשה לי' מדוע קבע לו הכתוב דיבור בפ"ע).
- 0. ומה שרש"י מעתיק התיבות "וידבר ה' אל משה" הוא, כי לפי הס"ד (טרם שיודעים בשביל מה נאמר זמן הציווי), הרי גם תיבות אלו מיותרות.
- 1. כפירוש הרא"ש והספורנו כאן.
- 2. ע"ד פרש"י, לעיל - וארא ו, כטדל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.