117
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. '"אחרי מות..." - חלק מהדיבור
בתחילת הפרשה מצטט רש"י את המלים "וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן...", ושואל: "מה תלמוד לומר"' - לשם מה מספרת התורה שדיבור זה היה "אחרי מות שני בני אהרן":? מדוע חשוב לדעת מתי נאמרו הדברים?? והוא משיב: "היה רבי
אלעזר בן עזריה מושלו משל לחולה שנכנס אצלו רופא, אמר לו: אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב. בא אחר ואמר לו: אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב שלא תמות כדרך שמת פלוני. זה זרזו יותר מן הראשון, לכך נאמר אחרי מות שני בני אהרן" - שהמלים "אחרי מות שני בני אהרן" אינן מציינות רק מתי נאמרו הדברים, אלא הן חלק* מהדיבור עצמו*: הקדוש-ברוך-הוא אמר למשה, שבדבריו לאהרן "ואל יבוא...", יזכיר לו את מיתת בניו, כפי שמפרש רש"י בפסוק הבא: "ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבא - שלא ימות כדרך שמתו בניו", כרופא השני, שעל ידי ההוספה "שלא תמות כדרך שמת פלוני" הוא מזרז את החולה יותר מהרופא הראשון, המסתפק בהוראה "אל תאכל...".
יש להבין: מדוע מביא רש"י משל של שני רופאים, שהראשון אמר רק "אל תאכל..." והשני הוסיף "שלא תמות כדרך שמת פלוני". והרי, הוא יכול היה רק לציין, שכאשר הרופא מוסיף "שלא תמות כדרך שמת פלוני"
הערות
- 1. שיחות --
- 1. להרא"ם הגירסא בפרש"י "אין אנו יודעים מה נאמר לו בדיבור ראשון", וכן הוא בתו"כ כאן. אבל בכל הדפוסים דרש"י (כולל דפוס הראשון) הוא כבפנים. וכ"ה גם בגו"א ולבוש כאן.
- 2. ומה שמעתיק רש"י גם התיבות "וידבר ה' אל משה" (לפי גירסת רוב הדפוסים והלבוש - משא"כ לפי גי' דפוס ראשון והגו"א) - ראה לקמן הערה 10
- 3. בגו"א כאן*: "דאין לתרץ דהוצרך לכתוב מתי נאמר לו הדיבור, דא"כ לא הוי למכתב רק אחרי מות שני בני אהרן ולא הוצרך לכתוב בקרבתם לפני ה' וימותו". אבל (א) ממה שאין רש"י מעתיק בפירוש התיבות "בקרבתם לפני ה' וימותו" (ורק מרמזם ב"וגו'"), (ב) ממה שמסיים בפירושו "לכך נאמר אחרי מות שני בני אהרן" ותו לא - מוכח שקושייתו "מה ת"ל" הוא - שלא הוצרך לכתוב מתי נאמר לו הדיבור. וכן פי' במשכיל לדוד כאן. (אלא שמפרש, שגם הכפל ד"וידבר ויאמר" הוקשה ל" לרש" - אבל מפשטות לשון רש"י משמע שהקושיא היא רק, בשביל מה הודיע הכתוב זמן הציווי, כדלקמן סעיף ב').
- 5. *) בה"סלקא דעתך" של (ובמסקנתו שולל פירוש זה, כי הוקשה לי', למה הוזקק רש"י להביא משל מב' רופאים. אבל ראה לקמן סעיף ב' וסו"ס ד').
- 4. ראה כלי יקר כאן.
- 5. ובזה יובן מה שרש"י מסיים "לכך נאמר אחרי מות שני בני אהרן" - דלכאורה מיותר - כי כוונתו בוה היא ש"אחרי מות שני בני אהרן" הוא חלק מהדיבור.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ז ע' 117
- תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תש"ל לקו"ש ח"ז ע' 117
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.