82
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי בהוכחה מ"וישב באלוני ממרא". אך עדיין יש להבין: מדוע אין הוא מסתפק בפסוק "ותשבו בקדש"?
ד = "בדמי טהרה" - משמעות וחידוש
בהמשך אותו פסוק מצטט רש"י את המילים "בדמי טהרה" ומפרש: "אףעלדפי שרואה, טהורה". לאחר מכן הוא מצטט שוב "בדמי טהרה", ואומר: "לא מפיק ה"א. והוא שם דבר, כמו טוהר".
יש להבין:
א) בפירוש "והוא שם דבר כמו טוהר" מפרש רש"י את המשמעות של "בדמי טהרה", אך בפירושו "אף"עלדפי שרואה, טהורה" הוא מציין את החידוש שמחדשת התורה במילים "בדמי טהרה". וקשה: מדוע מקדים רש"י לבאר את החידוש שבמילים, אף לפני שהוא מבאר את משמעותן?
ב) לפי הפירוש "והוא שם דבר כמו טוהר", שמשמעות המילים "בדמי טהרה" היא כמו "בדמי טוהר", יוצא, שלא רק האשה טהורה "אף"על-פי שרואה", אלא גם הדמים טהורים, כי התורה מכנה אותם "דמי טוהר". ומדוע אומר אפוא רש"י ב"דיבור המתחיל" הראשון, שהחידוש ב"בדמי טהרה" הוא בכך שהאשה "טהורה", "אף"על-פי שרואה", הרי יש חידוש גדול הרבה יותר ב"בדמי טהרה" - שאפילו הדמים טהורים?
תזריע ג
ה. "מפיק ה"א - שלה'"
מיד לאחר פירושו על "בדמי טהרה" - אף לפני שהוא מפרש את "בכל קדש לא תגע" - מצטט רש"י את המילים האחרונות בפסוק "ימי טהרה", ומפרש "מפיק ה"א, ימי טוהר שלה".
ואין מובן:
א) כלל זה, שמילה בעלת מפיק בה"א משמעותה "שלה", כבר ידוע לתלמיד מהפרשות הקודמות, החל מפרשת בראשית. ומה מחדש עתה רש"י בדבריו ש"טהרה - מפיק ה"א" הוא "טוהר שלה"21?
ב) מדוע כותב רש"י את פירושו על "ימי טהרה" מיד לאחר פירושו על "בדמי טהרה" - לפני שהוא מפרש את המילים "בכל קדש לא תגע" שביניהן2:?
הערות
- 0. א, כד"כה. ג, ו. ועוד. ופשוט הוא כ"ב, עד שרש"י לא הוצרך כלל לפרשו שם.
- 1. אבל אין להקשות מדוע זקוק רש"י לפרש "בדמי טהרה - לא מפיק ה"א והוא שם דבר כמו טוהר" (אעפ"י שדבר פשוט הוא שבלא מפיק ה"א הוא שם דבר) - כי בזה מחדש שגם הדמים עצמם טהורים, כנ"ל בפנים.
- 2. ואין לומר (ע"ד פי' הדברי דוד) שמה שמסמיך פירושו על "ימי טהרה" לפירושו על "בדמי טהרה" הוא בכדי להוכיח, ע"י השינוי ד'טהרה" הראשון מהשני (במה שהא' הוא בלי מפיק ה"א והב' - מפיק ה"א), ש"דמי טהרה" הוא שם דבר - כי גם באם לא הי' כתוב "ימי טהרה", הפי" בפשוטו של מקרא - דבלי מפיק ה"א הוא שם דבר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.