47
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההעלם והחטא מתבטלים לחלוטין. החושך וההעלם עצמו הופך לאור ולגילוי.
יא. "והיה אור הלבנה כאור החמה"
זהו הקשר בין ענין זה, מעלת שבעת ימי המילואים, לבין הפסוק "והיה אור הלבנה כאור החמה..." = שבו פותח המאמר:
כיון שהחידוש של שבעת ימי המילואים אינו בכך שהגילוי מגיע גם למקום ההסתר, אלא בכך שההסתר עצמו יאיר, יוצא, שהלבנה (בחינת המלכות - הסתר) אינה זקוקה ל"אור החמה", אלא הלבנה עצמה תאיר, ולפיכך "אור הלבנה" הוא בדיוק כ"אור החמה"*.
וכיון שכל הגילויים שלעתיד תלויים במעשינו ובעבודתנו עכשיו*, אינה נדרשת עתה רק העבודה של "אתכפיא" - הכנעת החושך וההעלם של העולם בכלל, ושל העולם קטן זה האדם בפרט, אלא נדרשת גם עתה העבודה של אתהפכא חשוכא לנהורא, שהיא העבודה הרוחנית של "ימי המילואים", שבמקום שהיה מצב של "נתמלאה%* צור מחורבנה של ירושלים", ייתהפך המצב. ל"נתמלאה ירושלים מחורבנה של צור"'ל,
שזהו הכלי לקיום היעוד* "והיה אור הלבנה כאור החמה", שיהיה לעתיד לבוא, בביאת משיח צדקנו, בקרוב ממש.
הערות
- 3. ראה גם לקו"ת שם (ט, סע"א), שענין הבקיעה הוא בחי' "משמח חתן וכלה", וענין "והי" אור הלבנה כאור החמה" הוא בחי' נעלה יותר - "משמח חתן עם הכלה". עיי"ש.
- 4. לקו"ת שם יו"ד, א.
- 3. צו ג שיחות -
- 4. (משיחת פורים וש"פ צר תשכ"ה)
- 5. תניא רפל"ז.
- 6. ראה מגילה ו, א. פסחים מב, ב.
- 7. לקו"ת שם יא, א ואילך.
- 8. ישעי ל, כו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.