38
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לצדקה הוא מחוץ לגופו של הנותן - זהו חלק מהעולם.
ולפי הידוע, שכדי לזכך את הנחות ביותר נחוץ כוח נעלה ביותר, מובן, שמשום שהצדקה מקיפה את כללות נפשו הבהמית, ואף את חלקו בעולם שמחוצה לו - לכן יש צורך "להגיע" עמוק יותר אל פנימיות הנשמה.
לפי זה יובן הרמז בניסוח "ביותר צריך הכתוב לזרז - במקום שיש בו (ולא במלה אחת: כשיש) חסרון כיס": זירוז ביותר - חדירה פנימה יותר אל פנימיות הנשמה - דרושה דוקא (א) "במקום" - כאשר הדבר קשור למקום, לשטח בעולם שמחוץ לאדם המקיים את המצוה. (ב) "שיש בו חסרון כיס" - גם באדם עצמו "נוגע" הדבר לכללות נפשו החיונית, בכך שהוא מפחית מעצמו דבר אשר "היה יכול לקנות חיי נפשו החיונית".
יג. רבי שמעון - שיא ההתקשרות לפי כל האמור לעיל יובן הקשר המיוחד של המאמר "ביותר צריך... חסרון כיס" לבעל המאמר - רבי שמעון:
צו א
%9 רק בכוחו של רבי שמעון להמשיך מפנימיות הנשמה "ביותר" (עמוק יותר בקו האמצעי) עד למטה מטה, לכללות נפש הבהמית, ואף לחלקו בעולם:
רבי שמעון בר יוחאי - שהוא "רבי שמעון סתם":* - הגיע לדרגה נעלית ביותר של "בחד קטירא אתקטרנא"5, התקשרות מוחלטת*, ואת זאת הוא הוריד למטה לעולם הזה, כידוע5, שהוא הביא לירידת גשמים - כאן למטה בעולם הזה - על ידי אמירת דברי תורה - ה"מעלה" וה"מטה" שווים*. לכן יש בכוחו להמשיך מ"ביותר... לזרז", מפנימיות הנשמה, אל "במקום שיש בו חסרון כיס" (נפש הבהמית וחלקו בעולם) - חיבור ה"עומק תחת" אל ה"עומק רום".
(משיחת ש"פ צו תשכ"ה)
2-ל 5)
הערות
- 2. רש"י ד"ה משמו (שבועות ב, ב). רשב"ם ד"ה משום (ב"ב קב, א). ובכ"מ.
- 3. אד"ז בזח"ג רפח, א.
- 4. ראה המשך ר"ה תרס"ו ס"ע מד ואילך. ובכ"מ.
- 5. זח"ג נט, ב.
- 6. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 266.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.