402

ועוד להוסיף, שבכל האמור לעיל לא נגעתי כלל בהשאלה דחילול קדושת השבת בשם חלק חשוב של בני ישראל, שהרי בהנוגע להאניות האמורות הנה עמא דבר -- והרבה יותר מעשרה בישראל -- מביטים עליהן כנכסים של כל עמנו בנ"י והאניות דוגלות בשמו. על אכו"כ בהנוגע להערכת אומות העולם עליהן.

קשה להאריך בדבר המכאיב ומבהיל וביחוד שעל פי דברי הרמב"ן הידועים שעליהם תמך יתדותיו החתם סופר (שו"ת ח"ו סי' צ"ז) יש באופן הנהגת האניות הישראליות. אפילו אם לא הי' מקום לכל האמור בענין דאיסורי דאורייתא, ענין של פרהסיא והעדר שביתה הכי גדול -- שעל פי דבריו חל על זה ענין דאורייתא.

ולהעיר ג"כ מרמב"ם הל' שבת רפכ"א וס"פ ב"ד. מכילתא דרשב"י ויקהל לה. רש"י (בש"ס ועל הרי"ף) ביצה לז, א. ועוד.

גב ב. סיכום הפעולות (חלקן ולא כולן) באניות המוכרחות להעשות באופן בלתי אווטומאטי: א) ההגה לא יתכן שיפעול באופן אוטומאטי משך מעת לעת, ופעולת ההגה משפיעה על לחץ הקיטור וגורמת שנויים בהספקת

השמן, דלק ואויר היינו מבעיר ומכבה. ב) שידור וקבלת מברקים -- ההכרחיים לקביעות מהלך האני' וכיוונה. ג) המתיזים הנקראים 8)0₪120 מתחלפים *

כמה פעמים ביום ומנקים אותם בו ביום באופן האסור בשבת וטעונים הדלקה לאח"כ. ד) ככל הנ"ל בהנוגע למסננים הנקראים באנגלית זסתו8ז5 011. ה) התאמת הספקת שמן, דלק ואויר לא יתכן שתהי' אוטומאטית משך מעליע, ושינוים אלה היינו מבעיר ומכבה. ו) מהלך פעולות המכונות ועוד -- נכתב ע"פ חוקים בין לאומיים שאין ביד החברה לשנותם -- תיכף בפנקסי האני. ז) במה מכונות עזר קטנות ישנן בכל אני', אף ששונות מאני' לאני', ונפעלות לא אוטומאטית. ח) העברת הוראות ממחלקה לחברתה קשורה -- בחלקה -- באיסור (טלפון, צלצול פעמון וכיו"ב). ט) במציאות -- בלתי אפשרי שבמשך מעל"ע לא יהי" תיקון, שנוי והתאמה במכונות, שאין לדחותם ודורשים מלאכת אדם. י) הוכחה ברורה על הניל ואודות עוד כמה מלאכות דאורייתא הנעשות ביום השבת -- תמצא ברשימות בהיומגים של ימות השבת המוכרחים להתנהל באניות וגם הם נכתבים ע"פ חוקים בין לאומיים תיכף.