371

ב"ה, יא אדר שני תענית אסתר (נדחה), היתש"ל. ברוקלין. 1. י.

שלום וברכה!

...ובעמדינו לפני ימי הפורים עליהם נאמר אשר לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרעם

יהי רצון אשר תמיד כל הימים כן תהיי לנו אורה ושמחה וששון ויקר כאשר הי' לאבותינו בימים ההם בזמן הזה --

אדר שני: להעיר מירושלמי מגילה (פ"א, ה"ה): אותה השנה (שנעשה בה הנס) הייתה מעוברת, אלא שדעת הבבלי משמע לא כן (מדלא הביאו בסוגיא זו להכריע הדין). ולהעיר מש' הפסוקים להאריז"ל ר"פ ואתחנן.

תענית אסתר: צע"ק שנקרא ע"ש אסתר, שהרי אין הוא לזכר ,וצומו" שאמרה אסתר שהיי ,שלשת ימים לילה ויום* ובידיטז (או יגדטו) ניסן (וכמש"כ באבודרהם סדר תפלות תענקות ופי וראה מס' סופרים רפכ"א. ב"י וב*ח לטאו"ה סתרפ"ו. ושזנ. ב"ה לטאנ*ח סתכ"ט דייה הייג וה"א. ומש"כ בב"ח שם ,וכן תענית" -- אולי צ"ל ,והן תענית"), כ"א לפי שבו נקהלו כו' (וגזרו תענית -- תנחומא כראשית ג. שאילתות סז ועוד. ובשאילתות שם (וכ*מ בתנחומא וברא"ש) שהתענו גם בזמן שביהמ"ק הי קיים ; ובאו"ז ח"ב סשס"ז (תלט) (מס' המקצועות) : וחייבינהו הקביה לישראל לענויי נפשייהו בי"ג דאמר ר' שמואל כף -- ודלא כמש"כ בכ"מ שהוא מדברי הגאונים (שעפ"ז מובן מה שלא נזכר בגמרא --- וראה מ"מ להלי תעניות פ"ה, ה"ה). וראה אורחות חיים (החדש) סתרפ"ו. וכמה מנ"כ השו"ע שם. ושינ. ובב"י ובלבוש (סתרפ"ו) שכדי לא להכביד על הצבור אין מתענין ג' דאסתר (דברי הצומות גו' -- שהובא ברמב"ם ועוד) -- ובכ"ז (ובסמה. מהנ"ל) בנוגע לייג אדר -- מפורש שמו תענית אסתר". ואכ"מ). -- ובכל אופן אינו דומה לזה דהמגלה נקראת (רק) ע"ש אסתר, כיון שהיא שבקשה כתבוני לדורות (מגלה ז, א. וראה ירוש' שם)

לפני ימי הפורים : להעיר מהמשנה (ריש מגלה) : מגלה נקראת בי"א כו וראה סדה מגלה נקראת, תרכ"ט.

וזכרם לא יסוף : ברמב*ם סוף הלי מגלה משמע דאפילו זכרון הצרות דפורים לא יסוף. וצע"ק משמו"ר (פכ"ג, יא) דמונה ,ומדי". ולהעיר מברכות יג, א. תן"א (צכ, א) דאפילו ביום ההוא הסתר אסתיר.

תמיד כל הימים : ראה מגלת סתוים (לבעהמח"ס חוות דעת) עה"פ וזכרם לא יסוף רע"י המצות דפורים תמיד זכרונם לפני השי"ת.