359
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ענינו של חדש העבור -- ה"ה למלאות חסרון הימים של שנים שעברו, כדי שיבואו המועדים בזמנם וכו'. כמבואר בדברי חז'"ל.
ולא עוד אלא שמזמן לזמן -- וכמו בשנה זו -- המילוי הוא יותר ובתוספת על החסרון של שנים שעברו, אשר תוספת זו ממלאה ושוללת חסרון שבהווה ושבעתיד הקרוב.
והנה ע"פ תורת הבעש"ט, שבכל מה שהאדם רואה או שומע - ישנה הוראה בשבילו בעבודת השם, עאכו"כ בענין של תורה (לשון -- הוראה) ומצותי' --
בנדון זה הרי ההוראה ברורה, שביד כל אחד ואחת (שהרי עבור השנה משנה ופועל בחיי כל אחד ואחת) למלאות כל מה שחסר בעבר,
ולא עוד אלא שביכולתו לקדם פני העתיד, שלא יחסר כל בוה
ותוקף מיוחד בענין העבור וההוראות שבו, כיון שנצטוו על זה, ביחד עם המצות שיציאת מצרים תלוי' בהם, ובהקדמה להן --
ועד שאמרו -- לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם -- שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל -- הציווי לקדש חדשים ולעבר שנים ...
הערות
- 1. בדברי חז"ל : ר"ה כא, א, סהמ"צ להרמב"ם מ"ע קנ"גי
- 2. בשנה זו: שמינית למחזור קטן, שהחסרון -- לולא חדש העבור -- (אפילו) בסוף השנה הוא כז' יום שעה א' תקנ"ב חלקים (ראה רמב"ם הל' קדה"ת פ"ו ה"ד"'יא. ובארוכה בס' שבמקצוע זה).
- 3. תורת הבעש"ט : ראה ,היום יום" ט' אייר. ס' המאמרים תשי"א ע' קלא. ובכ'"מי
- 4. תורה , , הוראה: וח"ג נג;ו ב.
- 5. שנצטוו על זה: הוא אמרו ית' החדש הזה לכם (סהמ"צ להרמב"ם שם, ס' החינוך ועוד. להרמב"ן בפי' דעת הבה"ג -- בסהמ"צ שם שרש א -- משמור את חדש האביב או ושמרת את החוקה הזאת למועדה)
- 6. ועד שאמרו: יל"ש בא רמז קפז, רש"י בראשית בתחלתו -- הובא ונתבאר באוה"ת להצ"צ עה"פ (ע' רנה ואילך)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.