338
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
158 לקוטי הוספות / משפטים שיחות ב"ה, יום ג', סדרה ופרשת אם כסף תלוה, ה'תשכ"ד*
,.. נעם לי לקבל מכתבם עם המצורף אליו, בם מודיעים ע"ד האסיפה השנתית במוצש"ק מברכים ראש חדש אדר.
ועַ"פ הוראת חכמינו ז"ל במשנתם. באחד באדר משמיעים על השקלים ועַל הכלאים, דלכאורה איגה מובנת השייכות דשני הענינים, ועד -- שמשמיעים ומכריזים על שניהם ביום אחד:
ויש לבאר בדרך אפשר -- ע"פ דברי מפרשי טעמי המצות, באיסור ענין כלאים, כי משנים עי"ז חוקי הטבע ודרכיו, שהטביע בורא עולם ומנהיגו שיהי' דשא עשב ועץ עושה פרי למינהו דוקא,
ובהתאם לזה -- משמיעים על השקלים, שיהיו קרבנות צבור מתרומה חדשה דוקא, שאין לערב שנה בשנה.
ואדרבה -- מקדימה המשנה, (שגם ההקדמה -- תורה היא). ההכרזת על השקלים להכרזה על הכלאים,
אף שלכאורה דין קדימה להכרזה על הכלאים, כי ההקדם בזה מוכרח (בכדי שלא יזרע בנתיים כלאים) וכן האיסור -- כל השנה תדיר הוא, וכאו"'א מוזהר ע"ז -- מה שאין כל זה בשקלים, ובפרט שאפשר לשקלם גם באיחור זמן, כיוז שתורמין גם על העתיד לגבות.
ומובן ע"פ האמור -- כי בכדי שתהי' הנהגה הרצוי' בעולם. ההתחלה היא ותלוי זה בהנהגת בני ישראל בעניניהם באופן זה, ומרוחניות - משתלשל בגשמיות.
ולכן לאחרי שבי"ד מביאים בפועל הלכה של תורה ושולחים בכל עָרי ישראל ומכריזין שיביאו שקליהן, כי אין לערב שנה בשנה בנוגע לקרבנות וענינים רוחנים אשר בעולם, משתלשל מזה גם לזרע (הצומת) בארץ (הדומם) שיהי' למינהו דוקא.
ועד"ז במצות גמ"ח, שהיא מעלה הגדולה בצדקה השקולה כנגד כל הקרבנות -- על ידי שבני ישראל עושים בזה בסבר פנים יפות, הנה מעשיית
ע"פ דברי; רמב"ן קדושים יט, יט, (זחיג פו, ב). וראה חולין ס, סע"א (בהנוגע לדינם של דשאים4
הערות
- 1. *) נדפס בלקו"ש ח"ד עמ' 1273 במשנתם : ריש מס' שקלים.
- 2. על העתיד לגבות : שקלים ספ" מעלה הגדולה : שו"ע יו"ד סרמ"ט ס"ו. השקולה , , הקרבנות : ראה תניא פל"ד ופל"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.