271

.. . בהיות שהגיעו אלי כמה שאלות ו,טענות" בנוגע לההתעוררות דמבצע תפלין, ובהיות אשר טענות אלו יכו" לים לפעול ח"ו חלישות באלו העוסקים בזה, לכן אף שאין דרכי להכנס בויכוחים, הנני בזה להשיב על הד שאלות.

שאלה א:

א) בתחילת ההתעוררות עד"ז הדגשתי בפירוש שהטעם לההתעוד ררות במיוחד ע"ד מצות הנחת תפלין מיוסד הוא על דברי רז"ל (ברכות ו א. וש"נ) ,וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך כן" אלו תפלין שבראש". ומכיון. אשר דרישת השעה אז (בתחילת הזמן דד מבצע תפלין) הייתה במיוחד שתפול עליהם אימתה ופחד כו', יראת עמי הארץ מפני בנ"י, שלא ירעו ח"ו לישראל, לכן עוררתי אודות מצוה זו. וכאמור, נימוק זה הדגשתי בפירוש מיד בתחילת ההתעוררות, ובמילא, לפלא, השאלה עד"ז

וליותר ביאור :

כל מצוה ומצוה, נוסף על עיקר ענינה שהיא ציווי הקב"ה (וצריך לקיימה מצד קבלת עול מלכות שמים, וכנוסח ברכת המצות ברוך כו' מלך העולם כו' וציוונו כו'), יש בה גם סגולה מיוחדת. וכאשר אדם זקוק לאיזה ענין במיוחד, מחפש הוא ומשתדל הוא ביותר באותה המצוה שיש בה סגולה זו הזקוקה לו.

ואת"ל, הרי מפורש הוא בחז'ל (פסחים ח, סע"א. וש"נ): האומר. סלע זו לצדקה בשביל שיחי' בני כו' הרי זה צדיק גמור. ולכאורה למה פרט במחז"ל זה -- המצוה והול"ל האומר אקיים מצוה זו בשביל כו', ולמה נקט מצות צדקה דוקא! -- [אין לומר שרק במצות צדקה האומר בשביל כן? ה"ז צד"ג (כיון שלהעני אין נפק'"מ) -- כדמוכח ברש"י ותוס' שמשווה זה לכל המצות].

אלא מכיון שרוצה הוא ,שיח בני", משתדל הוא באותה המצוה שיש בה סגולה זו, שבמצות צדקה אמרו רז"ל (תנחומא משפטים טו): אמר הקב"ה, נפשו של עני היתה מפרכסת לצאת מן הרעב ונתת לו פרנסה והחיית אותו כו' למחר בנך או בתך באין לידי חולי ולידי מיתה כו' ומציל אני אותם מן חמיתה כו', ולכן כשרוצה שיחי' בנו, בחר בקיום מצות הצדקה.

וכ"ה בנדו"ד, מכיון שהוזקקו במד יוחד לפעול על עמי הארץ שייראו מישראל, לכן בקשתי ועוררתי ועוררתי עוה"פ ועוה"פ על ההשתדלות לזכות את ישראל במצות תפלין, כי הובטחנו שע"י קיום מצוה זו יה" ,ויראו ממך".

ומכיון שכל ישראל ערבים זה בזה (בנוגע לעונש, ומכ"ש -- בנוגע לשכר, כי מרובה מדה טובה ממדת פורעניות. וראה לקמן שאלה ב), לכן הכרזתי על ההשתדלות לקיום מצוה זו, לא רק בין בנ"י הנמצאים באה"ק תובב"א' הזקוקים במיוחד ל;ויראו ממך", אלא גם בין בנ"י הנמצאים