253
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מתנבאים היינו מב' פרקין תתאין דנ"ה דבינה בהיותם מתלבשים תוך נו"ה דז"א כו' וע"י נוקבא דז"א דישבה תמן.
ב) בפרדס ש' ערה"כ מע' אספקלריא (נסמן עליו בלקו"ת סוף בי דצאו"ר): פי' ר"מ בס' השם כי הת"ת אספה"מ וצחה ומרע"ה הי' מתנבא ורואה בתוכה כו', ובתי' לכאורה מנגד לי' כו' והדין נותן כי עיקר הנביאים הם נו"ה וא"כ איך אספקלריא דנהרא ודלא נהרא בת"ת ומל', ודבר זה יובן במאמר שני בתיקונים כו' נתבאר שהמל' היא שאינה מאירה והת"ת מאירה, אמנם הענין הזה הוא בהיותם במקום הנבואה שהם נו"ה.
ויש לדייק גם בל' שהיחוה"א פ"ה שכתב: ואף גם זאת לא בשתי מדות אלו חו"ג אלא ע"י התלבשותן במדות שלמטה מהן כו', דלא קאמר לא בשתי מדות אלו חו"ג אלא במדות שלמטה מהן.
ג) בד"ה לך לך העת"ר (ועייג'כ ד"ה זה היום רנ"ז) -- ולהיות שאין המאמר מצוי הנני מעתיק בזה בהנוגע לעניננו: כל הנביאים, דלבד זאת שלא הי' נבואתם בבחי' דבר ה' דבחי' מ"ה כו' שזהו עצמיות בחי' החכ' או עצמי' בחי' ז'א כו' והנביאים כללות שורש נבואתם הי' מבחי' המל' שהיא בחי' ב"ן כו', והרי כל נבואה הוא מנו"ה, זהו כמו שנו"ה מתלבשים בבחי' מל'... משא"כ נבואת משה הי' מעצמות ז'א ומבחי' יסו"א ורק דרך מעבר המל'... לבד זאת הי' גילוי הנבואה להם רק מבחי' המל' כמו שמתלבשת בבי"ע... ועוד זאת שהגילוי אור האלקי דבחי' אצי' המל' לא בא עליהם בבחי' עצמות כמו שהוא אלא שנתלבש בלבוש השגתם כל א' לפי מדרי'... וע"כ הי' הפשטת הגשמיות בהכרח לכל הנביאים, לפי שנבואתם הי' מבחי' המל' שנעשה מקור ליש דבי"ע... משא"כ נבואת משה שהיא מעצמות האצי' שאינו בבחי' מקור ליש כלל, שלגבי מדרי' זו הרוחני והגשמי שווין כו' וגם שאופן גילוי הנבואה לא הי' ע"י שנחקק בהחושים כ"א שראה עצם ומהות הדבר כו' והעצמי יכול להיות בבחי' יש כו".
ובד"ה וירא העת"ר מבאר בארוכה בענין שז'א נקרא זה להיות שזהו בחי' גילוי ממש בלי הסתר והעלם, ועם היות שהוא ע"י צמצום ומיעוט ה"ה בחי' מהות האור כמו שהוא, והוא סוף העולם הא"ס והיינו שבבחי' ז'א מתצמצמים כל האורות דא"ס ב"ה להיות בבחי' הגילוי דבר לא נעדר.
ד) ו"ל שעה"ק להרח"ו ח"ג ש"ו (נסמן עליו בתו"א ולקו"ת דס"ג הנ"ל) + מרע"ה הי' עולה עד האצי' ומשם רואה ממש אלא הוא ע"י התלבשות בבריאה לבדה וג"ז אינו אלא בדרך מעבר לבד כי האצי' לבדו הוא נמגע וזהו סוד כי לא יראני האדם וחי -- ולהעיר -- למ"ש בהל' ,התלבשות" ,מעבר" -- ממ"ש בקו"א (לסש"ב) ד"ה להבין מ"ש בפע'ח (קנח, א) ,ע"י מעבר חסד דיצירה ועשי' הנק' ג"כ התלבשות".
ה) כתב בע"ח שער כסה"כ (הובא בלקו"ת סוף הבי' דאת שבתותי) ובפרט שם בפ"ח אשר היכל ק"ק דבריאה הכולל ד' היכלות שהם כחב"ד דבריאה באלו הד' מתלבשין ג' אורות (המתנוצצין מכה"כ דאצי') הנק' כסא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.